Pausan., I

sanias. Les savants modernes ont contesté l'existence de ce traité. Je n'essaierai pas d'en défendre l'authenticité. Mais les Athéniens y croyaient, et, à l'époque historique, ils agissaient comme si la convention avait été réellement conclue

Les mystères restèrent donc la propriété commune des Eumolpides et des Kéryces. Ce n'était pas la cité qui leur avait confié la charge de veiller à leur célébration ; c'étaient eux qui avaient bien voulu faire part aux autres citoyens des traditions sacrées, des cérémonies, des secrets divins que Déméter elle-même avait enseignés à leurs ancêtres et qui étaient leur héritage. Aussi les membres des deux familles pouvaient seuls préparer et présenter les mystes à l'initiation ; ce droit est reconnu par un décret du cinquième siècle : a[Li]£tv o £[[vat tôt;] 0^71 [Rr;]py-/wy [xat] Eî;[p.oÀ7i[â6Jv] K II était également naturel que l'intendance du temple leur appartînt. Ce privilège, conforme aux traditions des ancêtres, est rappelé et confirmé dans la convention qui fut conclue, après la chute des Trente, entre leurs partisans retirés à Eleusis et les Athéniens : Ta o'tspôv avat xotvôv àiJLipoTJOQV, imfj.c'kfi'jOc/.i oà Kripvy.az /.ai E'ja.o).7rt^aç xa-à Ta nÔLxpicc -.

Il ne faudrait pas croire toutefois que les deux familles eussent une indépendance absolue à l'égard de la cité. Une fois leur culte privé admis dans le culte de FÉtat, les Eumolpides et les Kéryces furent collectivement responsables comme tous ceux qui touchaient aux affaires publiques ^. La responsabilité individuelle existait aussi pour ceux de leurs membres qui étaient