Euripide, Hécube

§ V. — Purification par la musique.

La musique, dans la théorie des Grecs, constitue le premier fondement de l'éducation, parce que « dès l'enfance, elle façonne les mœurs par ses harmonies et amène un bel ordre dans le corps par ses rythmes 1 »; elle se saisit de l'âme et la rend capable de suivre la direction et les enseignements de la philosophie2 ; elle a formé les premiers

hommes

Que la musique éveille l'âme, cela a été dit par Platon :

« Le troisième délire est celui qui consiste à être possédé des Muses : il éveille l'âme et la rend bacchante 3... »

Il fait par là allusion à l'initiation holoclère, sans doute, mais cette initiation ressemble à celle des Petits Mystères.

L'âme est éveillée par la musique : nous en venons à l'hypothèse qu'un rite des Petits Mystères exprime cette grande idée.

§ VI. — Cérémonies diverses.

Dans le texte où il analyse les démarches successives de la philosophie, les comparant aux degrés des initiations, Allinus, le commentateur de Platon, dit, faisant allusion aux Petits Mystères :

« Il faut d'abord, par une purification, enlever les fausses opinions des préjugés...; après la purification, éveiller et invoquer les réflexions sur la nature, les purifier, les redresser comme celles qui doivent diriger 4 ».

On peut croire que les expressions rappellent les rites accomplis pour le candidat : on le réveille, on le purifie, on le redresse. Mais on peut croire aussi que les expressions rappellent les cérémonies célébrées en l'honneur de Dionysos.