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Les Corybantes jouent un rôle dans les Mystères d'Eleusis comme dans les Mystères de Samothrace 1; par conséquent Platon ne veut pas restreindre la cérémonie aux Mystères de Samothrace.

Or le Gorybante a le pouvoir de purifier. Il purifie les gens dont l'âme a été déréglée, c'est-à-dire ceux qui sont atteints de folie, ou de mania :

« Les Corybantes sont cause de la mania », dit le scholiaste d'Euripide (HippoL, 142).

« Corybantisme : purification de la mania » dit le lexique d'Hésychius.

Il purifie à la naissance; du moins le poète latin Claudien nous montre-t-il le Gorybante tournant autour du nouveauné en faisant retentir le bronze ;

« A ta naissance, le Corybante de Gybèle ne t'a pas purifié avec le bronze sonore. Mais une armée éclatante se tint autour de toi; enfant, entouré des enseignes, tu sentis les casques qui t'adoraient et tu répondis aux clairons par un vagissement guerrier » dit-il 2, en s'adressant à Honorius.

Or le bronze possède un pouvoir purificateur 3.

Du reste la mythologie rapporte que les Corybantes ont dansé en armes autour de Zeus enfant 4.

Si les Corybantes gardent Zeus, s'ils purifient les enfants6, et s'ils purifient ceux qui ont l'âme déréglée, il faut bien penser qu'ils purifient aussi ceux qui reçoivent l'initiation des Petits Mystères.

Dans l'initiation holoclère qui permet de devenir héraut, mystagogue, poète, orateur, musicien... une certaine eau, distincte de l'eau qui donne l'oubli, donne l'inspiration.

De même ceux qui s'initient aux Petits Mystères, non seulement boivent l'eau qui endort, mais reçoivent de l'eau qui les inspire.