Voir O. Kern, Orphie, fragm

5. Clément d'Alexandrie, Siromates, VI, 2, dans la Pair. gr. de Migne, t. 9, p. 211. L'auteur dit la même chose d'Heraclite : ibids, p. 229, p. 243.

44 mystères d'éleusis

maître d'Homère, d'autre part Thymoitès, poète phrygien1.

L'origine religieuse de la poésie dactylique grecque et sans doute de toute poésie grecque explique bien, par ailleurs, que cette poésie ait employé une langue distincte des dialectes grecs particuliers et considérée comme supérieure à ces dialectes; elle explique aussi que la poésie, chez les Grecs, reste éminemment religieuse et que le poète soit considéré comme ayant un grade élevé dans la hiérarchie religieuse.

Cependant, comme la même langue épique nous apparaît parfois sous des dehors doriens — en particulier avec l'a long dorien quand l'autre aune ouvert long ionien — chez le poète Isyllos d'Épidaure, dans plusieurs pièces de Théocrite et de Callimaque, dans plusieurs épigrammes, nous pouvons conjecturer que la langue poétique religieuse s'est pour ainsi dire dédoublée suivant les régions où elle était employée.