ROMANS DE RENART ET DE LA ROSE

mysticisme de la première partie. Les personnages allégoriques qui y figurent sont des êtres moraux sans aucun caractère religieux. Il n'y a donc pas à s'occuper de cette seconde partie, et il suffira de quelques indications sur le travail de Guillaume de Lorris pour en apprécier l'esprit et le caractère.

. Afin d'indiquer dès l'abord l'essence à la fois philosophique et mystique de son poème, l'auteur le compare au Songe de Scipion par Macrobe. C'est à vingt ans, et non comme Dante à quarante, qu'il est initié aux mystères de la Massenie , en devenant amant ou fidèle d'amour. L'époque de son initiation est la même que dans tous les récits des troubadours et de leurs coreligionnaires ; elle a lieu à l'équinoxe de printemps, au mois de mai, au renouveau.

Un beau jour il se dirige vers la rivière de science, qui s'écoule abondante etpure d'un lieu élevé, et, comme fait Dante à l'entrée du purgatoire, « de l'iave elère et reluisant mon vis (ma face, mes yeux) rafreschi et lavé. » Arrivé à un verger, V Amant, car c'est ainsi qu'il s'appelle, le trouve entouré d'un mur aussi élevé que celui du verger de Brunissens, haut mur eu dehors duquel sont des inscriptions, des peintures et des sculptures, (elles qu'en offrent les parois de la montagne du purgatoire, dans la Comédie, nommée divine par les Albigeois qu'elle canonisait.

En dehors donc du verger d'amour, peuplé de plantes nouvelles ou de néophytes, il voit figurées, pour en être à jamais bannies : haine, félonie, vilenie, convoitise, avarice, envie, tristesse, vieillesse, avec papelardie et pauvreté. C'est-à-dire tous les vices reprochés au clergé romain par les sectaires qui, dans leur langage antithétique, leur opposant amour, féanté, noblesse, courtoisie, largesse, gai savoir, jouvence, avaient en horreur un faux étalage de dévotion, et la mendicité au sein de l'abondance.

La haute muraille servant de clôture au verger s'étendait en carré, comme la pierre cubique et dans la forme rituelle des loges maçonniques. « Haut fut li mur et tous quarrés. » Charmé par le chant des oiseaux, troubadours et trouvères, bien entendu, il désire être admis dans l'enceinte bénie : « Lors m'en alai grant aléure açaignant la compassêure et la cloisen du mur quarrê. » Un étroit guichet s'offre enfin à ses yeux et, lorsqu'il a frappé, comme on frappe

à la porte dos loges, le guichet lui est ouvert par une noble pucellc <• (|iii moult estoit et gente et bêle. »

Celte belle personne, faisait fonction de sœur portière, est pourtant ovseu.se; mais gardez-vous de la confondre avec l'oisiveté. Reconnaissez en elle la ligure de la vie contemplative, qui conduit à la science d'amour, la Hache! du Purgatoire. En effet, elle porte sur sa tète « un chapel de roses tout frais, •> et, de même que la llachel de Dante « qui jamais ne se sépare de son miroir, » où elle apprend à se connaître soi-même, et, oiseuse qu'elle est aussi, « reste assise tout le jour, » la belle dame « en sa main tient tin miroir. » Ajoutez qu'elle n'a « soussi ne estnay de nulc riens, fors seulement de soi atorner noblement. » Car Parfaits et Parfaites ne pouvaient avoir d'autre soin ni d'autre but (pie de travaillera acquérir plus de perfections.

Après avoir ouvert à l'Amant, elle décline son nom ou plutôt celui qu'elle se donne, pour déguiser son véritable caractère : » Je me fais appeler Oyseuse, dit-elle, à ions mes congnoissans ; » c'est-àdire par tous les initiés aux m\ stères de l'amour platonique des Albigeois. Elle ajoute : « Quant suit pignéc et atornée, adonc est fète ma jornée. » « Sa tâche n'étant autre que d'attirer par ses perfections de nouveaux fidèles au culte de l'amour. <- Privée (intime) sui moult et acointe (proche parente) de Déduit, le mignot, le cointe. » Inutile de dire, sans doute, que Déduit est le bonheur mystique auquel conduit la méditation et la science; le gai saber.

Or, ce beau jardin est le domaine de Déduit » qui de la terre as Sarradins, » c'est-à-dire de l'Orient,» fit ça ces arbres aporter. » Le renseignement est positif et il n'est pas moins vrai, l'histoire attestant que l'albinisme vint de la Grèce, parla Bulgarie, d'un côté, par la Provence de l'autre. Ces arbres de science, Déduit les <> fist par ce verger planter, » les fit prospérer et se propager dans ce riant jardin provençal ; puis ses disciples élevèrent ce haut mur de fictions, tout chargé de représentations symboliques, pour en exclure à jamais les ennemies figurées an dehors, haine, félonie, avarice, p:ipelardie, etc.

C'est dans cet agréable séjour que Déduit et ses suivants viennent « maintes fois esbanoier » sous l'ombrage à écouter le doux chant des oiseaux, clercs (hantants non moins habiles que Irobert le gril-