TRAITS TOUCHANTS DES TROUBADOURS UT CHEVALIERS

Ion ; or, les suivants de Déduit, on peut s'en douter, sont la plus belle compagnie qu'il y ait au monde, « et cortoùe et bien enseignée. » Comment en eût-il été autrement , composée qu'elle était de dames Farfailes, de Parfaits chevaliers et troubadours, ayant tous reçu l'enseignement à la même école d'amour, tenant eux-mêmes « corts d'enseignement. »

L'amant ne manque pas de demander à Oyseuse la faveur d'entrer et d'être introduit en si noble « assemblée » ou église. A peine a-t-il passé le seuil de ce sanctuaire du gai savoir, il se sent « liés et bans et joyeux.. Sachiez, dit il, que je cuidai eslre por voir (vraiment) en paradis terrestre. » C'éiail une conséquence naturelle , la terre orthodoxe étant l'enfer pour les Albigeois. Aussi « Tant étoit li leu délilables qu'il sembloit estre espéritables. » Les oiseaux, chantres d'amour, y gazouillaient à l'envi, cherchant à se surpasser l'un l'autre ; « Us chantoient un chant itel cum s'il fussent esperitel. »

Telle est l'œuvre de Guillaume de Lorris, et personne après ces comtes explications ne nous demandera, sans doute, avec M. Boissard, si elle est le produit de la pensée albigeoise. Ainsi donc, que Gerson, chancelier de l'Université de Paris, qui n'est pas plus que Thomas A'kempis l'auteur de V Imitation de Jésus- Christ, resténon moins inconnu, pardebonnesraisonssansdoute, que ceuxdes romans de Geste, « ait attaqué ce livre comme dangereux, » il n'y a guère a s'en étonner. Ce qu'on en peut conclure, c'est que le sévère chancelier avait pénétré le sens allégorique de l'œuvre, et reconnu l'essence sectaire de ces chants cspéritels.

Traits touchants des troubadours et chevaliers.

v L'existence des troubadours est, au dire de M. I). Martin, plus animée, plus brillante que cille des trouvères; la tradition a conservé les aventures plus ou moins authentiques d'un giand nombre d'entre eux a\ec un soin qu'on ne rctroinc pas dans le Nord pour leurs ri\aux. » Cette différence léulie de ce qne l'hérésie était bien

Mlk2 LES MYSlEBES DE LA CHEVALERIE.

plus généralement répandue, beaucoup plus pnpul&tre dans le Midi

que dans le Nord. A croire réminent historien qui, lui aussi, s'est laissa décevm'r parle mirage chevaleresque « le pur amour de l'âme, l'esprit de la vie intérieure et contemplative appliqué à la passion a existé ailleurs que dans les livres. » Qu'apporle-t-il en preuve pour « montrer à quel degré d'exaltation monde pouvait porter une telle idéalité? » Il cite l'histoire du troubadour GeoflVoi Rudcl. « Épris de la comtesse de Tripoli, sur la seule renommée de ses vertus, il en fit désormais l'unique pensée de sa vie, passa la mer pour aller trouver sa dame en Syrie; mais atteint durant la traversée d'une maladie mortelle, il ne put soutenir les émotions de sa première, de son unique entrevue avec la comtesse. Il expira à ses pieds. Elle entra dans un cloître le même jour. »

Fauriel n'est pas moins touché du dévouement amoureux de Geoffroy Rudcl. A l'en croire « c'est dans la classe moyenne des chevaliers qu'il faut, malgré son litre de prince, chercher ce Geoffroy Rudcl. » Pourquoi, s'il crojait sur paroje l'auteur d'un pareil récit, quant au fond, ne pas lui accorder confiance sur les détails? Le héros de l'aventure était bien réellement prince de Blayc; oui, mais il l'était comme Roland ; comme Bègue était seigneur de Bélin. Ainsi que nous l'avons déjà expliqué, c'était un évèque albigeois, et par suite un prince de Merci.

La belle comtesse, objet de son amour, était de la maison de Toulouse, puisque Tripoli de Syrie, pris par les croisés en 1109, avait été érigé en comté par Bertrand, fils de Raymond de Saint-Gilles. La dame n'était donc pas une pauvre fille des tissi ronds de Flandre ou des poblicans de Vezelay ou de Monlwimor, c'était une belle et bonne église albigeoise, fondée en Syrie par ces troubadours provençaux qui avaient accompagné les croisés, hlle avait donc continué d'entretenir de fréquentes relations avec ses frères et sœurs du Midi de la France, surtout avec les chefs de son illustre famille. Aussi le prince évèque de Blaye, édifié par sa correspondance et ne recevant sur elle que de bons rapports, la prit-il vite en affection. Il se mit donc, pour l'affermir dans la voie du salut, à célébrer ses perfections dans maintes compositions poétiques Mais, chose étrange, la dame,

d'origine toulousaine, ne comprenait pas la langue de son pays natal;