ÉVOLUTION DU COSMOS SOLAIRE

être appliquée, du travail, donc du mouvement. Or, on sait que le mouvement engendre de la chaleur. D'autre part, en ce siècle où l'ingéniosité humaine confine à son plus haut période, ne voj'^ons-nous pas la chaleur constituer le principal moyen de l'industrie ? Dans ce sens, on peut dire que l'utilisation pratique de la chaleur ou Antéros a contribué sur la terre à améliorer les conditions de la vie (Cupidon).

Typhon représente le désordre sur la terre (1). C'est le mal résultant de la confusion des vibrations et, en somme, de la fermentation continuelle de notre globe. Ce principe paraît tendre à s'établir et semble vouloir régner en maître. Il faudrait, pour que cette apparence se réalise complètement, que le mal absorbe le bien. Le bien c'est le Soleil ; c'est, dans le mythe de l'attraction, Vénus la bienfaisante. Le mal cherche à saisir et à dompter la déesse, comme les ténèbres luttent contre la lumière.

Ici, l'épisode rappelle le combat d'Ahriman contre Ormuzd, celui aussi de Typhon contre les cieux. Vénus échappe à son persécuteur, grâce à la constitution même de la nature terrestre où chaque chose se trouve en sa véritable place, comme les poissons dans l'eau, leur élément.

Adonis, ou l'humanité, profite des bienfaits du Soleil. Si l'homme aime le Soleil, celui-ci semble aussi Taimer. Ne pare-t-il pas pour lui la nature de ses plus belles couleurs ? Ne lui arrange-t-il pas l'année en saisons graduées, de l'excessive chaleur au froid rigoureux, provenant ainsi des variations de température qui forcent son organisme à lutter et qui entretiennent la bonne harmonie

(1) Cf. Plutarque, de Iside.

du corps (1) ? Le Soleil suit l'homme partout sur la terre. Il n'y a pas d'endroit où il ne brille !

Cependant, cet astre de vie ne peut empêcher la mort. Il assiste à la fin de l'homme sans pouvoir y remédier.

L'union de Vénus et de Mercure symbolise l'altération de la force solaire parles moyens de la création. Mercure, dit le messager des dieux (ou potentialités), dit aussi source des richesses (2), personnifie la puissance de création. Quand le Soleil s'unit à lui, il acquiert une vertu créatrice. Il devient le Soleil qui fait germer les grains et pousser les plantes. Il se transforme en fontaine de vie. Aussi engendre-t-il la germination, c'est-à-dire Gupidon, à qui il faut Antéros, ou la chaleur, pour se développer.

Quand Paris, où la civilisation, doit choisir son dieu entre Junon, principe de la vie organique, Minerve, principe de la vie intellectuelle, et Vénus, dispensatrice de la vie naturelle, de la vie pratique, il choisit cette dernière. Que lui importent en effet les dons du corps, les dons de l'âme ? La civilisation, cherchant à réaliser un progrès dans le beau et le confortable, préférera le Soleil- Vénus, principe de la vie matérielle.

Ce choix, dicté par le bon sens vulgaire, mais non par le sens réel de l'excellence des causes, provoquera le trouble parmi les peuples. La recherche du bien-être matériel occasionne, en effet, les luttes sociales. De là

(1) On croit généralement qu'une température toujours égale serait une condition excellente pour la santé. On soupire souvent après le printemps perpétuel. II y a des pays où le thermomètre demeure toujours à -)- 15° centigrades, avec de très minimes variations. Santa- Fé de Bogota, en Colombie, est de ce nombre. Mais les habitants de cette ville se désolent de cette uniformité. Ils sont contraints de se créer un hiver en allant villégiaturer sur les montagnes voisines et de suppléer à l'été en descendant dans les plaines torrides !

(2) Cf. Homère, Iliade.