RITES DU MARIAGE

est, à nos yeux d'humains terrestres, un astre peu visible. Le Capricorne est le point solsticial de l'hiver, moment où, dans l'hémisphère nord (1), les jours sont les plus courts, — où également la nature semble se replier sur elle-même en une sorte de vie latente. Saturne, disaient volontiers les anciens, aime la solitude.

Le Capricorne symbolise aussi le moi conscient et son intimité la plus secrète. Mais, comme corroUaire, il représente toutes les fantaisies et les caprices. Au point de vue de l'amour, il donnera à l'œuvre de chair un caractère éminemment privé, voire personnel, et au choix du conjoint une direction arbitraire.

On en conclura que chacun des croyants recevait le sacrement selon leur goût. Ils s'unissaient à leur convenance et consommaient l'œuvre de chair à part.

L'obscurité était nécessaire pour satisfaire aux conditions saturniennes du Capricorne. Quand on voulait suppléer à celle que la nuit apporte, les bois sacrés aux alentours des temples offraient leur ombrage tutélaire (2).

La règle suivie dans de telles fêtes était celle du meilleur plaisir et du maximum de spasme ; et le changement était une loi absolue. Chacun devait se livrer le plus possible à une prostitution effrénée.

Des danses amoureuses préludaient sans doute à la cérémonie rituélique. Le Capricorne est en efiet le signe zodiacal qui correspond à la danse. Au surplus toute chorégraphie ne symbolise-t-elle pas admirable-

(1) Dans les analogies des signes zodiacaux avec les saisons, il s'agit toujours de l'état de la nature terrestre considérée sur l'iiémisplière nord. Cette particularité ne provient pas de ce que les anciens connaissaient surtout ce dernier hémisphère, mais de ce que la zone de civilisation est uniquement septentrionale.

Cf. L'année occultiste et psychique de 1901, page 45 et suivantes.

(2) Cf. DuFODR, Histoire de la prostitution : sur les mystères d 'Astarté en Phénicie.

ment la fantaisie et le caprice ? Ne voyons-nous pas encore dans nos bals les couples tourbillonner au hasard de leur choix? Ne considérons-nous pas comme indécent, dans nos bals pourtant si chastes, qu'une femme danse toute une soirée avec le même cavalier ?

On peut se demander quelles étaient ces danses hiératiques du cuite de Vénus. Nous n'avons guère de documents sur l'art chorégraphique des anciens, mais nous pouvons le reconstituer aisément en faisant usage de la même méthode cosmologique à l'aide de laquelle nous restituons les rites oubliés.

Le culte de Vénus procède du signe de la Balance en général. C'est un culte calme, admirablement réglé. On ne doit donc pas y danser follement, désordonnément, comme dans celui de Dionysos. L'amour est une chose grave. Quand on aime, on ne rit pas, on sourit à peine ; dans le spasme, on est sérieux comme dans la mort. Or, les danses, dans une cérémonie religieuse, doivent tou jours symboliser la manière dont s'exerce la potentialitédieu sur l'Univers et sur l'Homme en particulier.

Les danses de Vénus devaient être graves et lentes. Elles devaient consister en mouvements d'ensemble, en marches accompagnées de chants langoureux et de mimiques voluptueuses.

Ces marches devaient s'exécuter selon un sens giratoire, peut-être même spiraliforme, à cause du signe du Lion, dont l'idéographisme correspond à une idée de spirale.

Ces chants devaient être murmurés plutôt que criés. Ils ressemblaient sans doute un peu à ces litanies chrétiennes, qui ne sont, en somme, que dcb mentrams attractifs et qui rendent bien le langage de l'amour. Celui-ci est généralement fait d'épithètes sans cohésion entre elles : il n'a d'autre raison que celui d'être proféré et d'autre sens que celui du son de ses mots. Cela ne veut rien dire,

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