LES TROIS GRADES INITIATIQUES

OU prêtre ou maître. Mais, selon la forme religieuse adoptée, chacun de ces initiés des trois grades aura une attribution différente.

Dans la religion de Vénus, le grade d'apprenti est celui de l'hiérodule simple, la courtisane qui vit aux abords du temple et qui s'est vouée au culte de la déesse. Ce grade est représenté dans le mythe d'un côté par le jugement de Paris glorifiant Vénus sur la Terre et de l'autre par la naissance d'Antéros. Son symbolisme sera donc : attraction et plaisir. Les hiérodules devront se prostituer le plus possible.

Mais le grade de compagnon correspond, d'une part, sur le plan concret du mythe, à l'épisode de la déesse fuyant Typhon pour conserver sa chasteté et, de l'autre, sur le plan abstrait parallèle à la naissance de Cupidon l'amour pur. Il en résulte que les initiés de ce grade seront chastes quoique pratiquant l'amour : en d'autres termes, qu'ils ne s'uniront qu'avec les personnes qui leur plaisent. Déjà nous voyons l'idée de chasteté s'immiscer dans le culte de Vénus et, avec elle, nous atteindrons les plans supérieurs, où la matérialité cède le pas à la spiritualité.

Enfin le grade de maître, la prêtrise proprement dite, dans le développement du mythe touchera à l'épisode d'Adonis, de son union avec la déesse et de sa mort. C'est, on l'a vu, l'histoire même de l'amour humain et la philosophie de cet amour. Arrivée ce point d'initiation,l'adepte, n'ayant plus rien à connaître de son dieu, pourra être admis aux Grands-Mystères communs à toutes les religions.

« Toute initiation est la mort du profane. » C'est là une règle adoptée généralement par les rituels. La logique, du reste le veut ainsi. L'initiation est, dans une religion, la représentation de l'abstrait, comme le culte extérieur correspond au concret. Pratiquement, nous ne passons du concret à l'abstrait, que par la mort. Tant que nous vivons sur la terre, nous nous trouvons mêlés aux contingences et au concret. Malgré sa hardiesse même, notre pensée, qui s'envole facilement dans l'abstrait, se trouve néanmoins soumise aux exigences du cerveau, son truchement, et le cerveau est purement matériel. Nous pouvons aussi extérioriser notre « moi » de notre corps. Nous pouvons nous libérer des exigences physiques, mais, également dans ce cas, nous restons soumisaux déterminations contingentes (1). Seule, la mort nous libère complètement du monde concret terrestre.

Symboliquement donc, l'initiation doit représenter la mort. La première cérémonie, par laquelle l'admission du profane dans le cénacle ésotérique est prononcée, sera par conséquent un simulacre de toutes les péripéties du voyage de l'âme après la mort. On suppose que le postulant meurt sur la Terre et que son âme va rejoindre le groupe des âmes sur le Soleil, groupe dit des élus.

Ce changement d'astre est nécessaire pour avoir une compréhension nette et précise du système solaire.

(1) Cf. L'année occultiste et psychique de {907, p. 205 et suiy. (expériences d'extériorisation du corps fluidique) .