AMOUR SOCIAL

Tout se passe donc comme si le libre arbitre existait. Aussi toutes les morales se sont-elles fondées sur cette hypothèse. Seule, la morale schématique de la Haute-Initiation en faisait abstraction ; mais elle remplaçait cette donnée par l'action combinée des forces universelles et l'inertie des entités autonomes, — ce qui est vrai, ce qui est mathématique, mais ce qui n'est, aussi, accessible qu'à une élite.

Ainsi se formulera le huitième précepte : l'amour conjugal implique l'amour de la race issue de l'œuvre de chair et, par conséquent, de toute l'espèce humaine; il faut procurer à ses descendants la faculté de profiter le mieux possible de l'existence terrestre ; il faut leur donner la beauté du corps et celle de l'esprit. On doit aimer la race humaine, on doit s'appliquer à la rendre meilleure à tous points de vue.

Les devoirs envers la société humaine sont symbolisés par l'épisode de la guerre de Troie à laquelle se mêle Vénus dans le mythe et par le signe zodiacal du Lion.

La société peut être considérée comme un ensemble composé des états, des cités, des groupes amicaux et des familles (1).

L'individu appartient d'abord par son hérédité à sa famille. Il s'entoure ensuite d'amis, pour former un groupe isolé, uni par des liens de relations civiles. Ne dit-on pas couramment que telle personne fait partie de tel monde, ou encore de tel cercle mondain ? Ne distinguet-on pas dans notre civilisation des sortes de castes

(1) Cf. Érasme de Majewski, La science de la civilisation. — Léon Metchnikofp, La civilisation et les grands fleuves historiques.

dénommées : « monde des lettres, monde des arts, monde savant, monde des ouvriers, monde des employés, monde galant, monde commerçant, monde industriel, monde sportif, monde ecclésiastique, monde politique, grand monde » ? Tout individu tend à se rallier au groupe formé par des gens de même plan social. Les familles agissent de même : elles choisissent leurs relations dans l'ensemble des familles d'aspirations et de coutumes analogues.

On ne peut cependant pas établir à ce sujet une règle fixe, car le lien de relation civile est purement mental. Ainsi il arrive que des individus s'extériorisent du groupe familial pour entrer dans un groupe amical entièrement différent par ses tendances à celui auquel appartient leur famille. Il y a là un jeu combiné de forces qui s'entrecroisent et qui constituent la diversité de la vie sociale.

Quoi qu'il en soit, les groupes amicaux existent ; le syndicalisme en est même un de ses plus importants dérivés. De sorte qu'on peut dire que l'individu chef de famille entraîne avec lui cette dernière dans son groupe amical.

Celui-ci habite une ville et avec les autres groupes analogues constitue la cité. La réunion de plusieurs cités forme l'état et l'ensemble des états prend le nom de société.

Bien entendu, ces appellations ont pris, à notre époque, des significations diverses. La sociologie, en tant que science spéculative, naît à peine ; mais, en tant que science exacte,elle est encore à créer. De nombreux cher cheurs se trouvent néanmoins sur la voie de la certitude, depuis que certains novateurs n'ont pas craint d'envisager l'humanité comme un être réel quoique collectif et qu'ils ont osé l'analyser d'une façon en quelque sorte biologique.