LE CULTE PUBLIC DE VÉNUS ET L'HÉRËSIË D'ADONIS

Cinyras, dit-ou, fut le fondateur de la religion de Vénus. La tradition veut qu'il en ait établi le culte public.

C'est un fait que tous les fondateurs de religion appartiennent à la mythologie. Nous ne savons rien de certain sur eux sinon ce qu'en racontent les mythes. Seuls, les hérésiarques paraissent avoir existé réellement et les documents abondent sur leur compte.

La raison en est simple. Une religion est un ensemble admirablement charpenté, dont le fondement est pris dans la Haute- Science; elle ne peut être que l'œuvre d'une collaboration longue et patiente entre de Hauts Initiés.

Ceux-ci, autant pour voiler un anonymat qui pourrait être préjudiciable au développement de l'hiératisme que pour aider au prosélytisme, attribuent l'institution à un personnage mythique. Souvent ce personnage est le dieu lui-même ; parfois aussi c'est une entité symbolique qui joue un rôle quelconque dans le mythe. Tel Cinyras dans le mythe de Vénus, qui est le père d'Adonis.

L'hérésiarque ne crée rien ; il ne fait qu'adapter. Il

prend une religion déjà existante et la réforme. Naturellement, il ne peut la réformer au point de vue métaphysique. Les vérités cosmologiques ou noologiques que les symboles expriment sont fondées sur la géométrie initiatique et celle-ci sur la géométrie ordinaire. Il est donc impossible de les perfectionner ; on peut seulement les expliquer plus clairement, tandis que les vérités morales sont susceptibles d'amélioration. L'homme n'empêchera jamais que la Terre soit ronde ; mais il comprendra diversement le bien. Alors l'hérésiarque laisse de côté l'ensemble supra-humain de la religion pour ne considérer que l'humain. Il conserve le dieu ; il garde même le mythe pour donner une raison d'être au dieu, mais ii ne voit dans le mythe que la partie terrestre. Il supprime toute initiation qui est spéculative ; il enlève aux cérémonies tout caractère accessoire. Seul, ce qui est antropomorphique lui paraît respectable. Il en arrive ainsi à transformer l'hiératisme en une morale cultuelle. On trouvera des hérésies dans toutes les religions. On s'apercevra même que, dans la suite des temps, les hérésies ont recueilli plus d'adeptes que les religions. Celles-là, en effet, sont plus accessibles à l'homme que celles-ci. Leur caractère distinctif est qu'elles sont davantage une morale qu'un culte.

Un culte est éminemment cérémoniel. Le propre de toute religion est de constituer un ensemble complet selon les données d'un schéma général, absolu parce que représentatif des vérités cosmologiques. Si l'on s'écarte de ce schéma, on tombe dans l'hérésie. Le mot hérésie signifie choix. Il indique que l'hérésiarque choisit dans l'hiératisme ce qui lui convient et délaisse ce qui lui paraît inutile. Or, rien n'est inutile dans une religion, hormis cependant les emprunts qu'elle peut faire à ses voisines.

Mais c'est là encore une cause nouvelle de défor-