CumonTt, Mystères

2, Cf. supr. p. 179, n. 4 ; et CumMonT, Mystères, 159.

3. La cérémonie paraît avoir été désignée sous le nom de sacramentum, comme on a pu le voir pour Isis. Elle implique un engagement sacré analogue au serment militaire. En partant de l’idée que l’initiation comporte essentiellement révélation de doctrine secrète, on a pu dire que «le candidat s’engageait avant tout à ne pas divulguer les doctrines et les rites qui lui seraient révélés » (Cu- MONT, Mystères, 160) ; maïs l'obligation du secret, par rapport aux rites du mystère, allait de soi, et l’objet principal, direct, du serment, où le secret était d’ailleurs impliqué, était plutôt l'engagement positif envers le dieu du mystère (se référer au texte d’Apulée, supr. p. 143, n. 4), tout comme le serment militaire était un engagement de service envers l’empereur, et le baptême chrétien la consécration du fidèle au Christ. Cf. REITZENSTEIN, Mysterient, 71.