L'INITIATION CHRÉTIENNE

Religion de mystère, le christianisme a ses rites mystiques, ses symboles efficaces, ses sacrements, dont la présence ne doit pas être jugée contradictoire au principe de la justification par la foi, vu qu'ils en sont plutôt, comme dans les mystères, la forme naturelle et l’expression indispensable. On a pu voir précédemment que, dans les mystères, le salut est garanti par une participation rituelle de l’initié aux épreuves, aux souffrances, à la mort, puis à la résurrection et au triomphe des dieux qui donnent l’immortalité. Il n’en va pas autrement dans le mystère chrétien, où le baptême de la première communauté, l’ablution purifiante pour l'agrégation à la société des fidèles, est transformée en symbole de mort et de résurrection, sacrement de régénération spirituelle, et pareillement la fraction du pain en mémorial de la passion et en moyen de communion avec le Christ immortel.

«Tous », dit l’Epître aux Galates, dans un passage que nous avons déjà cité, « vous êtes fils de Dieu par la foi, dans le Christ Jésus ; car, vous tous qui avez été baptisés au Christ, vous avez revêtu le Christ.» Ce sont là, nous le savons, des propos à signification concrète et substantielle, qu’on n’a pas le droit de convertir en métaphores hardies. Le chrétien est fils de Dieu

1. Voir HEITMUELLER, Taufe und À bendmahl im Urchristentum ; J. RÉVILLE, Les origines de l’eucharistie (1908) ; M. GoGuEt, L'’eucharistie, des origines à Justin Martyr (1910) ; LrETzMANN, Messe und Herrenmahl (1926) ; l’article sur Les origines de la cène eucharistique (supr. cit., p. 212 Vn. 3)