Idée à laquelle se tient J. RÉVILLE

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fidélité, est pour notre auteur quelque chose de très concret ; ce n’est pas une relation d'amour réciproque, mais une pénétration de l’être humain par l’être divin, et, dans la cène chrétienne, une prise de possession du fidèle par le Christ-esprit.

Toujours dans la même Épitre, l’Apôtre amène à ce propos la comparaison de l’union sexuelle, que nous savons empruntée au réalisme mystique des cultes païens. Pour détourner les Corinthiens de la fornication, il leur dit : « Le corps du chrétien n’est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corpst. » — Réciprocité qui ne laisse pas d’être significative. En un sens, le fidèle est dans le Christ, et en un sens le Christ est en lui ; de même le fidèle est, corps et âme, au Christ, et en même temps le Christ lui appartient. Sorte de mariage avec droit mutuel, et en quelque manière exclusif, des deux époux. — « Dieu, .qui a ressuscité le Seigneur», — le Christ, qui appartient au corps de son fidèle, — «nous ressuscitera aussi par sa puissance?», — précisément parce que le Christ a été donné au corps du croyant. — « Ne savez-vous pas que nos corps sont les membres du Christ ? » — Chaque corps de fidèle appartient au Christ, et ses membres sont au Christ. — « Prendrai-je donc les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Ne savez-vous pas que quiconque s’unit à une prostituée n’est qu'un corps (avec elle) ? Car les deux, est-il dit, seront une seule chair®. Celui qui s’unit au Seigneur n’est qu'un esprit (avec lui)#. » — Les deux unions sont, en leur genre, aussi étroites et aussi réelles l’une que l’autre. L’eucharistie est le sacrement de l’union qui fait du Christ et du fidèle un seul esprit ; elle réalise cette uniôn ; et ni cette union ni ce sacrement ne sont à entendre en symbole. Ce sont des réalités mystiques, comme l’esprit du Christ qui est censé vivre dans le fidèle.

1. I Con. vi, 13. to oœpa où +7 mopvela NX T@ xuplw, kal 6 xüproç Td cwpart. Toute la leçon (vi, 12-20) paraît dans le même courant de pensée que x, 1-22. i