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étaient les conditions spéciales de l’époptie, on ne saurait le

s’imposait aux mystes, à perpétuité, était le secret.

Dans la journée du 16 avait lieu la purification des mystes

- dire, non plus que son objet propre. La grande obligation ir

à la mert. En même temps qu’eux-mêmes ils y baignaient le

petit pore?, dont parlait plus haut Trygaeos. Le porc est une

victime ordinaire de lustration ou de purification ; mais c’est

beaucoup moins à ce titre qu’à celui de victime favorite de

Déméter qu’il figure dans l'initiation éleusinienne. Il doit être

là comme victime de consécration, non de purification ; et c’est

seulement comme victime de consécration qu’il pouvait. être mangé. Or il semble que ces petits porcs fussent mangés rituellement. C’est leur odeur qui flatte agréablement les narines de Xanthias’, dans les Grenouilles, lorsqu'il rencontre aux enfers,

avec Dionysos, une procession de mystes qui est calquée sur la procession qui s’en allait d'Athènes à Éleusis, le 19 boédromion, en chantant Iacchos. Le petit porc est une victime de communion. Aux Thesmophories d'Athènes, il représente le grain semé, l'esprit du grain, il est, en un sens, Coré descendue en terre, et

qui reviendra ; il est donc la victime désignée pour l'initiation aux mystères de la Mère et de la Fille du grain ; malheureuse-

ment on ignore les circonstances et même le jour du repas sacré dont il fournissait la matière principale. Ces sacrifices pouvaient se célébrer le 174. Le repas ne semble pas avoir eu, d’ailleurs, la profonde signification mystique de l’omophagie diony-

siaque.