CHAPITRE IV

CYBÈLE ET ATTIS:

En 205 avant Jésus-Christ, pendant la seconde guerre punique, Rome étant encore menacée par Hannibal, et divers prodiges ayant effrayé le peuple, on consulta les livres sibyllins, et l’on trouva que l’ennemi serait chassé de l’Italie si l’on faisait venir la Mère? ; on comprit qu’il s'agissait de Cybèle, la grande Mère de l’Ida, qui devait « balancer la puissance de la grande

déesse-mère de Carthage », et l’on députa au roi Attale, à . Pergame, pour obtenir de lui la vieille pierre sacrée, fétiche de Cybèle, que lui-même avait récemment amenée de Pessinontef, Le saint objet fut apporté à Rome et déposé provisoirement au temple de la Victoire, le 4 avril 204 ; la défaite de Carthage étant survenue ensuite, on bâtit à la Mère sur le Palatin un temple qui fut dédié le 10 avril 1915. Depuis lors les jeux dits

1. Sur les mystères de Cybèle et d’Attis, voir HeppiNG, Atftis, seine, Mythen und sein Kult (Giessen, 1903) ; F. Cumonr, Les religions orientales, 43-68, et notes afférentes ; FARNELL, III, w1; FRAZER, Adonis, Attis, Osiris? (1907) ; articles Attis, de CUMonT, dans Pauzy-Wissowa ; Atfis et Kybele, de Rapr, dans RoscHer ; TouTaAIN, La Légende de la déesse phrygienne Cybèle, dans Revue de l’histoire des religions, nov.-dée. 1909 (LX, 299-308), et Les cultes païens dans l'empire romain, I, IL (1905, 1911) ; LAGRANGE, Attis et le christianisme, dans Revue biblique, 1919, pp. 419-480 ; EsPÉRANDIEU, art. Taurobolium, dans DAREMBERG-SAGLI0 ; surtout H. Graïzcor, Le culte de Cybèle (1912).

2. Tire-Live, xxIx, 10-11, 14. Ovipe, Fastes, IV, 234 et suiv. Tite-Live fait nommer expressément par l’oracle la Mère de l'Ida ; peut-être donne-t-il la formule officielle de l'interprétation. D’après Ovide (v. 239. Mater abest, Matrem jubeo, Romane, requiras), le texte sibyllin n'aurait parlé que de la Mère, et l’oracle d’Apollon (consulté à Delphes ; cf. Tite-Live, 10) aurait désigné la Mère de Ida. Mais c’est fiction du poète. Pour la discussion des témoignages, voir GRAILLOT, 25-51.