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au Gallos, et que dans le Gallos on n’a dû baigner que la pierre, l'intention primitive de la cérémonie pourrait être celui d’un rite de pluiet. Car il n’est pas autrement probable, quand même un rite de fécondation aurait été accompli sur la pierre, que l’on fit prendre à celle-ci le bain que les Argiens faisaient prendre à Héra, dans la source Kanathos, après la consommation de son mariage avec Zeus?. On a le choix entre cette hypothèse et celle du rite de pluie, qui paraît plus vraisemblable, l’immersion ayant pour objet d’assurer à la terre fécondée, représentée par la pierre, l’eau dont elle avait besoin pour produire son fruit ; et pour ce qui est de la cérémonie romaine, l’idée générale de purification l’emportait sans doute sur l’idée primitive du rite.

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Le 28 mars commençaient les cérémonies des initiations communes, qui apparaissent ainsi dans une sorte de parallélisme avec l'initiation baptismale des chrétiens durant la nuit pascale.

On à pu voir comment le rite de l'initiation sacerdotale, qui devait être en partie secret, était directement rattaché aux grands rites de mars. Prudence dit que les prêtres étaient de plus marqués d’un tatouage qui était pratiqué sur diverses parties du corps avec des aiguilles rougies au feu, mais il ne nous renseigne pas sur les images qui étaient ainsi tracées. C’étaient