Peristeph. x

Quid, cum sacrandus accipit sphragitidas ?

Acus minutas ingerunt fornacibus...

Quamcunque partem corporis fervens nota Stigmarit, hanc sic consecratam praedicant.

Functum deinde cum reliquit spiritus

Et ad sepulcrum pompa fertur funeris, Partes per ipsas imprimuntur bractæae.

Insignis auri lammina obducit cutem, Tegitur metallo, quod perustum est ignibus.

DretTericx, Eine Mithrasliturgie, 165, entend la dernière strophe d’un simulacre de mort, comme on en rencontre dans les initiations ; mais il paraît clair que Prudence l’entend autrement et dit ce qui se passe à la mort d’un galle: Sur le tatouage religieux, voir PERDRIZET, La miraculeuse histoire de Pandare et d'Echédore, dans Archiv für Religionswissenschaft, XIV (1911), 54-129. GRaAïIL-

. LOT, 182, 297, qui entend de l'initiation commune la description de Prudence, veut que le tatouage ait été pratiqué sur tous les initiés.

2. CuMonT, dans PaAuLzvy-WissovA, II, 484, et HEPDING, 156, ont supposé à tort que l’archigalle célébraïit, le 24 mars, un taurobole pour l’empereur. Ce que dit Tertullien, Apologet. 25, de l’archigalle qui, le 24 mars 180, quand la mort de Marc-Aurèle était encore ignorée à Rome, «pro salute imperatoris Marci jam intercepti solita aeque imperia mandavit », s’entend des vœux émis par l’archigalle dans le mandement préliminaire à la cérémonie du jour. GRAILLOT, 12801 5.

3. Les mots « taurobole » et « criobole » (raupoBôlov, xproBélov) signifient proprement « l’action d’atteindre un taureau, un bélier, à l’aide d’une arme de jet, probablement la lanière d’un lasso. Cet’ acte fqui avait sa place naturelle dans une chasse...) finit sans doute, sous l’empire romain, par se réduire à un simple simulacre, mais on continua toujours à se servir, pour frapper la bête, d’une arme de vénerie, un épieu sacré. » CumonT, Religions orientales, 63.

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