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La parenté de cette formule avec celle d’Éleusis, qui a été précédemment citée, n’est guère contestable. Il peut y avoir eu imitation d’un côté ou de l’autre, ou dépendance d’un type commun. Mais, en toute hypothèse, chaque membre de la phrase sacramentelle correspond à un rite de linitiation.

Les instruments du charivari sacré, le tambourin et la cymbale, précisément parce qu’ils étaient les instruments favoris de la Mère, servaient de plat et de coupe, de vase rituel pour un repas mystique dont nous ignorons le menu, mais qui comportait aliment solide et breuvage. Firmicus Maternus interprète lui-même ce repas en équivalent de la cène chrétienne. Commentant le mot de passe, il écrit? : « Tu as tort, malheureux, de proclamer le crime par toi commis ; c’est le venin d’un poison pestilentiel que tu as absorbé ; c’est un breuvage mortel que tu as lapé dans l’entrainement de ta funeste folie. La suite inévitable de cette nourriture est la mort avec le châtiment; ce que tu te flattes d’avoir bu comme une lampée vivifiante pousse à la mort... C’est un autre aliment qui donne le salut et la vie... Recherche le pain du Christ, le breuvage du Christ. » On ne doit pas oublier que les produits du sol sont un don d’Attis, sont,en un sens, Attis même, qui, dans sa liturgie, était qualifié « épi moissonné vert? »; qu’on s’abstenait de ces produits durant le jeûne de mars et que sans doute la participation au pain et au vin devait avoir

LRSUDTMD ATARI.

2. Suite du passage cité, p. 107, n. 3. « Male, miser homo, de admisso facinore confiteris : pestiferum veneni virus hausisti et nefarii furoris instinctu letale poculum lambisti ; cibum istum mors sequitur semper et poena ; hoc quod bibisse te praedicas vitalem venam stringit in mortem... Alius est cibus qui . salutem largitur et vitam... Christi panem, Christi poculum quaere », etc.

3. Philosophoumena, v, 8 ; supr. cit. p. 90, n. 3. On disait d’ailleurs couramment qu’'Attis était le grain. Frrmicus MArernus, De err. 3, polémise contre les gens qui disent que la Mère est la terre, et Attis le grain, « paenam autem quam sustinuit hoc volunt esse, quod falce messor maturis frugibus facit… Vellem nunc mihi inquirenti respondeant, cur hanc simplicitatem seminum ac frugum cum funere, cum morte, cum fastu, cum paena, cum amore juncxerint ? » PORPHYRE, dans EUSÈBE, Praep. evang. 111, 11, 12, se rapproche de la formule citée dans les Philosophoumena : Adonis serait le symbole de la moisson coupée à maturité, et Attis r@v xarà ro ap mpopavouévwy dvÜéwv xt mov reeot- YOVAGUL ÜIRppEÜVTwY.

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une signification particulière dans les cérémonies des Ailaria, le jour de la résurrection d’Attis ; qu’elle marquait et opérait la communion à Attis vivant; que le même jeûne et la même communion intervenaient comme rites de l'initiation; qu’il existait donc une véritable analogie entre le repas mystique d’Attis et la cène du Christ,'et que l’une pouvait être aussi bien que l’autre commémorative d’une passion. Mais on ne saurait aller plus loin et considérer comme certain que le symbolisme des rites phrygiens était aussi nettement conçu et exprimé que celui des rites chrétiens. Car Firmicus Maternus à fort bien pu n’en savoir pas plus long que nous sur ce point, et avoir raisonné comme nous, en partant de l’analogie très réelle qui existe entre l'aliment et le breuvage d’Attis et le pain et le vin eucharistiques.

On rencontre ailleurs le kernos et la kernophorie ; mais, quels qu’aient pu être en d’autres liturgies l’emploi du kernos et son contenu, le kernos, dans le cas présent, ne doit pas être utilisé pour une oblation alimentaire. C’est par le taurobole ou le criobole, ou bien par les deux, qu’on était initié aux mystères de Cybèle et d’Attis ; et l’un des rites essentiels était la présentation des testicules du taureau et du bélier que le myste apportait à la Mère,comme les galles lui apportaient le débris de leur castration. C’est en se présentant avec cette offrande caractéristique du mystère que l’un et l’autre étaient admis dans «la chambre nuptiale» ou «sous le baldaquin», comme amants ou époux mystiques de la Mère. Le parallélisme des deux initiations était parfait : le prêtre apportait son membre génital ; le myste apportait le membre génital du taureau ou du bélier par le sang duquel il avait été baptisé dans le taurobole?.

Clément d’Alexandrie* rapporte un mythe grossier qui ser-