Cf. supr. p

4. HeppinG, 199 ; Wrssowa, 325. Voir, en sens contraire, GRUPPE, 1553.

5. CuMonT, 62-63 ; le même, dans Revue d’histoire et de lit. religieuses, VI (1901), 105-106, conjecture que le taurobole proviendrait des cultes cappadociens de Mä-Bellone et HA nARLES Cf. GruPPE, 1552.

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demeuré soumis à la réglementation sévère que lui avait impogée la république ; que la liberté octroyée par Claude a dû avoir pour conséquence de placer le culte phrygien sous une sorte de protection impériale à laquelle répond, dans la liturgie de la Mère, le taurobole pour l’empereur ; que ce taurobole officiel, public, est tout naturellement le premier dont on ait parlé ; qu’il était cependant et qu’il ne pouvait être qu’imité de rites antérieurement pratiqués dans le secret du temple; que les tauroboles privés ont dû continuer pendant assez longtemps d’appartenir aux rites secrets de l’initiation, et que, pour ce motif même, ils ne pouvaient être l’objet d'inscriptions commémoratives! ; que nous pourrions n’avoir à leur sujet que les indications les plus vagues et les plus incertaines, si l’initiation de la Mère avait continué d’être aussi rigoureusement fermée que celle d’'Éleusis ; mais que le secret s’est atténué, que la publicité de certains tauroboles a peu à peu entraîné, sinon la complète publicité, au moins la divulgation et la commémoration de tous ; si bien que finalement taurobole et criobole, sans cesser d’appartenir aux initiations de la Mère, en étaient venus à perdre de leur caractère secret et à ressembler plutôt à des pratiques de dévotion spéciales au culte de Cybèle et d’Attis. Étant donnée l’étroite connexion qui existe entre les rites de la castration des galles et les rites de l’initiation commune par le taurobole et le criobole, rites aussi primitifs en leur genre que ceux de la castration ; attendu que le mythe de Zeus châtrant le bélier au lieu de se mutiler lui-même, et jetant le débris à la Mère, semble attester implicitement l’antiquité du criobole et l’offrande des testicules d'animaux, parallèle à l’offrande que faisaient les galles de leur propre débris’; vu l’invraisemblance d’une introduction tardive, que rien n’atteste directement, dans un culte qui avait de vieilles traditions à lui propres ; vu qu’on est fort empêché de dire à quel culte Cybèle aurait emprunté le taurobole et qu’on n’a pu faire à cet égard que de simples con-