HONTE RE AE

# ï interpolation dans le mythe égyptien ; mais il atteste à sa façon .

un rapport historique entre les cultes d’Osiris et d’Adonis, en

F même temps qu’une contamination du mythe osirien par celui ‘ HA d’Adonis. Car l’idée du cercueil dans l’arbre, à laquelle on n’a

pu arriver du premier coup, s'explique aisément par l'influence

du mythe d’Adonis, qui, lui, était dans l’arbre à l’état de fœtus

“ mL: et en était sorti vivant!, ce qui est plus naturel et convient à : È un dieu de la végétation. Mais l'adaptation à Osiris du mythe 5e d’Adonis s’est opérée d'autant plus facilement qu'Osiris lui-

même, qui paraît avoir été tant de choses, a été aussi fort anciennement, comme Adonis, et avant d’entrer en contact avec Per lui, un arbre’, c’est-à-dire un esprit ou un dieu de la végétation. fr Lorsque le cadavre d’Osiris est ramené de Byblos en Égypte, ‘on se retrouve au même point qu'avant le départ, en présence de Seth meurtrier d’Osiris. La mise en bière de celui-ci a anticipé sur la marche logique du mythe primitif, où Osiris était tué sans doute et démembré d’abord, et ne trouvait un cercueil que pour sa sépulture définitive. Le rôle d’Isis auprès d’Osiris ressemble, à beaucoup d’égards, au rôle religieux des reines auprès des pharaons ; elle est sa sœur, suivant la coutume des nl dynasties royales’, où l’on dirait que la légitimité tient plus ou moins à la descendance maternelle, probablement parce que #4 la descendance était ainsi comptée en ligne maternelle chez les anciens Égyptiens. Les éléments essentiels du mythe sont + la mort d’Osiris et son démembrement, puis la reconstitution du corps et les rites accomplis sur lui, rites qui sont en même | temps ceux de la sépulture et d’une apothéose ; aussi le rôle d’Isis er __ épouse et mère, épouse de l’Osiris qui meurt, mère de l’Osiris qui 4 naît pour remplacer l’Osiris mort, à savoir Horus ; enfin le rapport d’Isis et d’Osiris avec l’agriculture. C’est aux-rites qu’il faut

demander comment ce dernier point se relie aux deux premiers.

Cf. BAUDISSIN, 173 ; FRAZER, 191 ; art. Adonis, dans RoscHen, I, 70. FHRAZER, 339, -

Cf, MasPpeRo, Histoire ancienne des peuples de l'Orient, I, 51, 271.

FRAZER, 398. t