PIE

à 14 4 4 Cr! LA < À nl } " z ds De VLE PEUR à FUN

AS LR

Ces rites, par malheur, ne sont connus que très imparfait: menti, Les égyptologues signalent une « fête de couper la gerbe ». On nous dit que «le roi rappelait la mort d’ Osiris, dieu de la végétation, en coupant de sa faucille une gerbe, et en immolant un taureau blanc, consacré à Min, dieu de l’énergie.fécondante ». On sait par ailleurs qu'Osiris est «la grande victime », le taureau du sacrifice. Sur üun sarcophage du moyen empire, un défunt dit : «Je suis Osiris... je suis Neprà (le dieu du blé) coupé». Dans la même saison de la moisson, une fête de la «grande sortie», ou procession funèbre, est attestée, pour le

temps de la xrre dynastie, à Abydos : une procession conduite

par le dieu-chien Anubis, s’en allait, portant une barque, au bord du fleuve, à l’endroit où gisait le corps d’Osiris, c’est-à-dire son simulacre (qui est ici supposé entier) ; un groupe ennemi,

les partisans de Seth, voulaient empêcher les amis d’Osiris de

prendre son corps dans la barque ; une bataille s’ensuivait, qui se terminait par le triomphe des amis d’Osiris ; mais Horus continuait de poursuivre ses ennemis pendant qu’on allait au lieu dit Ropeker célébrer les funérailles, au terme desquelles une statue parée se substituait au simulacre du cadavre ; et la fête s’achevait en un retour triomphal du dieu ressuscité? Ces combats liturgiques paraissent avoir été célébrés en plusieurs endraits et n'étaient pas qu’un jeu. Hérodote en parle, parce qu’ils étaient publics, et tout en se défendant de dire le mythe qui y correspond ; il en signale à Busiris, pour la grande fête d’Isis, où des milliers d'hommes et de femmes se battaient ensemble pour Osiris, pendant que le taureau du sacrifice brûlait sur l'autel® ; il a vu une bataille semblable à Papremis pour la fête