Zxdros xat Udwp. Cf. Gen

3. Le temple de Bel-Marduk à Babylone. Cf. supr., p. 8, n. 3. … 4. ‘Opôowxz. Une explication satisfaisante de ce nom est encore à trouver. Lenormant proposait : Ummu-Uruk, « la mère d’Erek ». Jensen, Kosmologie, 302, y voyait l'équivalent sumérien (?) muru-ku, de la formule kirbish-Tiamat, « l'intérieur de Tiamat », dont il sera question plus loin. Le même auteur, Mythen, 308, admet l’équivalence de "Oydowxe avec Ummu-chubur, le mot sumérien (?) chubur, « nord, ee, qui est derrière », ayant été remplacé par son équivalent assyrien arku {urku). Wricar, Zeitschrift für Assyriologie, X;, 71-74 (cf. Jasrrow, op. cit. 419), suppose une fausse lecture de Papostrophe : « O Marduk! » 5. Le grec a 04470; mais il faut sans doute lire Oavz70.

avec la lune. » Thauath est évidemment Tiamat. Que Tiamat, la reine des monstres, ait pu étre identifiée a la lune dans les spéculations d’une théologie plus récente, il n'y a pas lieu d’en être surpris : tout est possible en ces matières. Il est à remarquer aussi que, dans ce fragment, Tiamat, subsistant comme souveraine d'êtres fantas- . tiques, a perdu sa personnalité en tant que principe des choses; elle et Apsti sont ramenés en quelque sorte à: leur élément primitif et ne sont plus que les ténèbres et l’eau. Une génération spontanée s'est substituée à la génération par un couple producteur. Cette exégèse rationaliste laisse néanmoins subsister les monstres, sous la conduite de Tiamat, monstre comme eux. Lachmu et Lachamu figurent en un seul couple ce monde bizarre, que nous trouverons bientôt organisé en armée contre les dieux anthromorphes qui introduisent l’ordre dans le monde. Lachmu est le nom de leur espèce; Lachamu en est dérivé pour l’équilibre du système, afin de pourvoir Lachmu du parèdre féminin qui lui est coordonné, comme Tiamat à Apsü, comme Kishar à Anshar.

Selon Damascius, Anshar et Kishar naissaient, après Lachmu et Lachamu, d’Apst et de Tiamat. Notre poème manque de précision sur ce point; il ne dit pas que ces couples divins naquirent de tels ou tels parents, mais simplement qu'ils furent produits. On a supposé que l’indication était vague à dessein, pour s'accorder avec des traditions ou des conceptions diverses !. Cette hypothèse n’est peut-être pas nécessaire, attendu qu'il s’agit d'une matière essentiellement vague et de rapports quon n’éprouvait sans doute pas le besoin de définir exactement. Dans la suite du poème, Tiamat apparaît comme la mère de tous les êtres divins; les dieux de l’ordre sont fils d’Anshar, et Lachmu et Lachamu sont dits leurs