JASTROW, op. cit

2. Un des noms de Sin, le dieu-lune. Ce nom signifie probablement « Villuminateur ».

3. Le compte des jours, des semaines, des mois se réglait sur les phases de la lune.

4. Le mois nouveau, ou quelque cérémonie en rapport avec la néoménie.

une autre version de la légende, qui attribuait la création a tous les dieux réunis et non au seul Marduk. Il est utile den reproduire ici le contenu :

Lorsque les dieux réunis firent (le monde),

Qu'ils dressérent le firmament, fondèrent (la terre),

Produisirent les étres vivants..... :

Les troupeaux des champs, les bétes des champs et la foule (de la [ville,

FA aux êtres vivants.

(Aux bêtes) des Champs et à la foule de la ville ? ils attribuérent (?) ;

(Les bêtes des champs), la masse des êtres *, toutes les créatures...

winks dans toute ma famille.....

AE Nin-igi-azag (fit) deux....

Entre tous les étres il fit briller leur (structure).

Le dieu Nin-igi-azag est Ea, le maitre de la science. Il avait, dans ce récit, un rôle plus important que dans le poéme de la création. Dans le poéme, Ea ne devait pas - figurer comme créateur de l’homme, attendu que l’hymne qui sert d’épilogue attribue expressément à Marduk la formation de l’humanité.

Les données du fragment concordent en partie avec celles de Bérose. On lit, en effet, après le passage qui a été rapporté précédemment “ : « Les choses étant en cet

* 4. Cf. Devirzscu, op. cit. 110; Jastrrow, op. cit. 436; JENSEN, Mythen, 42-43. Ce fragment (édité par DEeLITzscH, Assyr. Lesestücke*, 94) a été souvent cité comme se rattachant au poème de la création. Il a pu faire partie d’une légende où la création n’était rappelée que dans l’exorde, ou dans la suite du récit. En tout cas, il ne concerne pas la création du premier couple, attendu que le narrateur parle de sa famille avant de mentionner les deux êtres créés par Éa, et que la « foule de la ville » (xammashshé ali), dont il a été question d’abord, ne peut guère désigner que des hommes.

2. Sur le sens de nammashshi, cf. DELITzscH, Assyr. Handweerterbuch, 469.

3. Nammashti, les êtres vivants, hommes et bêtes, comme il résulte de ce qui suit. ,