Cf. Detirzscn, op. cit

On n'en peut dire autant d’un fragment de tablette où lon déchiffre des conseils moraux ! :

La piété engendre la bénédiction,

Le sacrifice prolonge la vie, La prière efface (?) le péché.

Ces réflexions sont précédées d’un conseil qui convient mieux dans la bouche d’un maitre d'école que dans celle du dieu créateur :

« Avec ton entendement, étudie les tablettes. »

Ni pour le fond ni pour la forme, ce morceau ne parait en rapport avec le poème de la création ?.

Il est impossible de reconstituer, même par conjecture, l'ordre dans lequel Marduk procédait à la création des végétaux, des animaux et de l’homme. Le document liturgique dont nous avons déjà parlé, fait premièrement construire la ville d'Eridu, puis délimiter la terre, enfin créer lhomme, les animaux et les plantes. C’est a peu près l’ordre suivi dans le récit jéhoviste de la Genèse, et nous aurons à y revenir. Rien ne prouve que le poème n'ait pas présenté une succession d'œuvres notablement différente. Toutefois, la mention de villes comme Assur donnerait à penser que l’origine des grands sanctuaires y était rattachée aussi à la création du monde. En ce cas, il était assez naturel que la place des villes saintes füt déterminée d’abord, que l’on y mit des hommes pour le service des dieux, puis que l’on fit les plantes et les animaux pour les sacrifices des dieux et la nourriture des hommes. ‘Cette facon de concevoir le peuplement de la terre implique la création par masses, non par couples, des "hommes et des bêtes. Et en effet, dans la conclusion du

… 1. Dexirzscu, op. cit. 54-55 (n. 21), 88-89. … 2. Cf. JENSEN, loc. cit.