Les dieux dont on vient de parler

4. Jensen (loc. cit.) : « Ils la proclamérent d'un haut nom: ville

sainte, demeure agréable à leur cœur ». | ; a Amam. JENSEN (loc. cit.) : Einen Baldachin,

Pour faire habiter les dieux dans une demeure agréable 4 leur [cœur !,

Il créa l'humanité.

Aruru créa la race humaine ? avec lui.

La déesse Aruru est connue par ailleurs. Nous la retrouverons dans le poème de Gilgamès. C'est elle qui crée le compagnon du héros, Éabani, et nous apprenons là comment elle a di s’y prendre pour faire les premiers hommes : « Elle forma dans son cœur une image d’Anu, elle se lava les mains, pétrit de l'argile et (la) jeta sur le sol; ainsi fit-elle Éabani le vaillant . » Éabani a donc été fait de terre, comme le premier homme du récit jéhoviste; ce qui ne l'empêche pas d’avoir été fait à l’image du dieu du ciel, comme les premiers hommes du récit élohiste. Ce ne sont peut-être pas les seuls traits de parenté qu'il ait avec l’Adam biblique. Faut-il admettre ici le mélange de deux traditions chaldéennes dont l’une attribuait la création des premiers hommes à Marduk, et l’autre, plus ancienne peut-être, et qui serait la tradition d’Erek, à la déesse Aruru *? Le cas d’Eabani doit nous rendre circonspects. Il a été fait par Aruru, puisqu’elle l’a faconné de ses propres mains, et pourtant il s'appelle « créature d'Éa ». Seulement nous avons le droit de nous demander si la tradition qui associe Éa et Aruru dans la production d'Éabani ne serait pas également à la base

1. On obtient un sens peu satisfaisant si l'on rattache cette ligne à à ce qui précède.