Ashru; cf, supr. p

6. Jastrow, op. cit. 440. Y a-t-il une raison suffisante de supposer que Kingu aurait été le rival de Bel, comme Tiamat est opposée à Marduk, et que Kingu aurait été associé à Tiamat lorsque Marduk a

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PT, ADS

Bel dans notre poéme pourrait provenir de ce que Bel l'ancien y tenait primitivement le rôle de Marduk. Cette hypothése parait superflue. L’attribution du nom de Bel a Marduk était depuis longtemps acquise lorsque le poeme recut sa forme actuelle. et, d'autre part, l’économie de la création est appropriée au rôle de Marduk, dieu solaire. Dans les récits qui présentaient l’ancien Bel comme organisateur du monde, les rapports du créateur avec le. chaos devaient être concus autrement.

Quand il entendit les noms que pronongaient ensemble les | [gigi Le foie d'Ea se réjouit :

« Celui dont les dieux ses pères ont glorifié le nom, Que son nom comme le mien soit Ea;

Qu'il procure l’exécution de tous mes ordres,

Qu'il amène l’accomplissement de toutes mes lois! »

L'abdication d'Éa en faveur de son fils est donnée de la même façon que celle de Bel. Toutefois, le rôle de Marduk comme ministre des volontés paternelles y apparaît encore; mais maintenant, si Marduk ne fait encore qu’exécuter les plans du sage Éa, il n’agit plus comme son délégué, il possède en lui-même la toute-puissance.

Avec le nombre cinquante, les grands dieux Proclamérent ses cinquante noms, exaltérent son rôle.

Cinquante, le nombre sacré d'Éa. est attribué à Mardik, et résume tous ses noms glorieux, c’est-à-dire tous les pouvoirs divins que tous les dieux; jusqu'aux plus grands, lui ont cédé par un consentement unanime. L'endroit approprié à cette glorification de Marduk serait la chambre du destin t.

supplanté Bel? Dans la légende de Zi, Bel est en possession des tablettes du destin, mais rien ne prouve que ce soit pour les avoir enlevées d’abord à Kingu.