Ps ik, Sur, 11, etc

À 1 « compatissant ».

Si nous regardons maintenant au fond des textes bibliques, nous y trouverons aussi que la création n'a été que le commencement du règne de Dieu sur lPunivers, qu’elle a été la première application d'un pouvoir qui ne cesse pas de s’exercer dans la nature. Sans doute cette idée n’est pas très sensible dans le récit jéhoviste, qui a plutôt pour objet l'origine de la condition humaine que l’origine de l'univers. Elle est effacée dans le récit élohiste, où la notion transeendante de la divinité fait que Dieu agit par sa parole et non directement sur son œuvre: Il en résulte que le Créateur parait seulement construire et peupler à l'origine, par la seule force de sa volonté, ie grand édifice qu'il ne cesse pas de gouverner avec la même autorité souveraine. Mais l'identité de l'opération créatrice avec l’action ordinaire de Dieu dans Je monde se remarque en d’autres endroits de l'Écriture qui sont apparentés à l’un ou à l’autre des récits de la Genèse. Lorsque lahvé réprime les hardiesses de Job, en faisant valoir le mystère de la création, il commence par lui dire

« Où étais-tu quand je posai les fondements de la terre ?... Qui a fermé la mer avec des portes Quand elle jaillit pour venir au monde !?

Et il continue la description de la création Par celle du monde créé :

« As-tu, depuis que tu existes, commandé au matin, Et indiqué sa place à l'aurore ?... 4 As-tu pénétré jusqu'aux sources de la mer ?.. 1 As-tu embrassé la largeur de la terre?...

Es-tu entré dans les greniers de la neige, 4 Et as-tu vu les magasins de la grêle ?... | Par quelle route les vents se partagent-ils ?... ; La pluie a-t-elle un père? 1 Qui engendre les gouttes de la rosée ? fa 1