Jos, xxxvint

Est-ce toi qui serres les liens de Kimâ !?... Est-ce toi qui chasses pour la lionne sa proie?... Qui prépares au corbeau sa pature ? ? »

Le discours s’achéve par la description d’un certain nombre d’animaux, choisis comme spécimens des grandes œuvres de Dieu. La création primitive ne se distingue pas réellement de la création actuelle. On peut dire que Dieu crée maintenant le monde, comme on peut dire qu'il l’a fait au commencement : ce ne sont pas deux idées distinctes, mais une seule et même idée, qui varie seulement dans son expression, selon qu’on met au passé ou au présent les verbes qui signifient l’action divine.

Cette confusion apparente, où il y a peut- -être plus de vérité que dans la distinction absolue introduite plus tard entre la création et la conservation de l'univers, ne se rencontre pas seulement dans le texte de Job, plus ou moins apparenté au récit jéhoviste; elle se rencontre aussi dans le psaume civ, qui se rapproche du récit élohiste. Il y est dit que Dieu

Se revêt de la lumière comme d’un manteau ; Il étend les cieux comme une tente,

Il construit au milieu des eaux * son pavillon; I] fait des nuées son char,

Il marche sur les ailes du vent;

Il fait des ouragans ses messagers,

Et des flammes ardentes ses serviteurs À.

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C’est la création de la lumière, que suit celle du firmament, avec la mention des eaux supérieures, au milieu

esquelles Dieu a fixé son séjour. Mais la pensée de l’aueur flotte, pour ainsi dire, entre la création d'autrefois et