Fin de la tabl. IV

… 2. Ou plutôt des cèdres ; car il n’est pas question d’un seul arbre. La

forêt de cèdres n'a rien de commun avec le paradis terrestre, ni les cèdres avec l'arbre de vie. Il s'agit cependant d’un bois sacré, où

habitait le dieu Irnini ; peut-être faut-il se représenter le sanctuaire

d’Irnini au milieu de la forêt. Ashurbanipal raconte que l'image de

hushinak, patron de Suse, était gardée au milieu d’un bois sacré.

3. Table V, c. 1, 1. 1-8 (Jensen, 158-160).

Euh. Cf. Gen. u, 21; xv, 12; Jos, tv, 12-16; xxxim, 15-17. Il s’agit lun sommeil surnaturel: ce sommeil, dans Gen. xv, 12, et dans Job,

associé à l’idée de vision révélatrice. L'emploi du mot 7971 dans

¥. 11, 21, est donc en rapport avec le merveilleux de la circonstance ;

signifie nullement que la façon dont on raconte la création de la

ne soit une vision de l'homme ; ou bien on devrait dire, pour rester

l'esprit du texte, que la vision est objective et correspond à la

é de l’action divine.

. Lossy. — Les mythes babyloniens.

“$3, Ste ‘

ae es

‘« Mon ami, ne m’as-tu pas appelé ? pourquoi suis-je éveillé ?

Ne m’as-tu pas touché ? pourquoi suis-je effrayé ? Un dieu n'est-il pas passé ? pourquoi ma chair est-elle paralysée ! ? »

On n’a pas le récit de la lutte où Humbaba trouvait la mort. Gilgamès vainqueur revient à Erek; il nettoie ses armes, il laisse tomber ses cheveux sur ses épaules, il ôte ses vêtements souillés pour en mettre de propres, et ceint la tiare royale ?. Alors Ishtar, touchée de sa beauté, lui offre de le prendre pour époux, ou plutôt pour amant, lui promettant toutes sortes de richesses et d’honneurs. Gilgamès décline les propositions de la déesse et motive son refus par une série de comparaisons fort désobligeantes, puis par le récit des malheurs qu’Ishtar a attirés sur tous ceux qui ont accepté son dangereux amour. Tammuz, l'amant de sa jeunesse, est mort : il a pour se consoler, la cérémonie lugubre que son amante célèbre fidèlement à l’anniversaire de son trépas; à l'oiseau bariolé qu’elle a aimé aussi, elle a cassé les ailes, et illes réclame maintenant dans les bois en criant : Æappt* ; au lion elle a préparé des fosses ; le cheval, fils de la déesse Silili, elle l’a fait mourir d’épuisement ; le berger qui chaque jour lui immolait un chevreau, elle la changé en chacal, et il est mordu par ses propres chiens ; au jardinier d’Anu elle a infligé une autre métamorphose, elle l’a changé en nain ‘. Gilgamés ne se soucie pas d’être aimé d’elle pour éprouver un sort semblable °.