Gen. vi

» 2. Il voulait plutôt expliquer l’origine de certaines professions plus nobles et de personnalités célèbres, telles que le chasseur Nemrod {cf. “supr. p. 106, n. 2) et peut-être Noé le vigneron, qu'on est bien tenté de rattacher l’un et l’autre à la généalogie du Lamek caïnite par Naama. - 3. Ce qu'on lit de plus en cet endroit dans le texte ordinaire est -glosé selon le style du document sacerdotal.

à 4. GEN. vi, 5-8.

duit jusqu'à Noé! la généalogie d'Adam, Seth et ses descendants : « Noé était un homme juste (et) intégre parmi ceux de son temps; Noé marchait avec Dieu; et Noé engendra trois fils, Sem, Cham et Japhet; et la terre était corrompue devant Dieu, et la terre était remplie de crimes; et Dieu vit que la terre était corrompue, parce que toute chose avait corrompu sa voie sur la terre *. » On n’a pas besoin de dire ici que Noé trouva grace devant Dieu : puisqu’il est parfaitement juste et le seul juste, il est naturel que Dieu l’épargne.

La façon dont s’y prend Ea pour avertir son protégé Sitnapishtim est tout a fait singulière; mais on apprend plus loin que la communication s’est faite en songe; ainsi s’explique la forme bizarre qu’elle a revêtue.

« Nin-igi-azag 3, Ka, siégeait 4 avec eux, Et il redit leur projet à la maison de roseau : « Maison de roseau, maison de roseau, muraille, muraille *!