Gen. v, sauf le v
2. Gen. vi, 9-12. Les deux épithètes DN2n PT « juste, intègre » font double emploi dans le v. 9. La première, 57%, a pu être empruntée au jéhoviste (cf. vit, 1). Il n’est pas nécessaire de recourir à l’'hypothèse de Jastrow, Zeitschrift f. Assyriologie, x11 (1899), 295, qui voit dans ce double qualificatif l'équivalent de Chasis-atra. L’emploi de la même formule dans Jos, xu, 4 s’explique autrement, et le second mot n’y joue pas le rôle d’ adverbe : à l'égard du premier.
3. Idéogramme figurant Éa en tant que « maitre de la science ».
4. Mot douteux. On peut lire tashib « siégeait », ou tamé « parlait ». Quoi qu’il en soit, ce mot indique la participation positive d’ Ea non seulement au conseil mais à la décision des dieux. Éa, comme les | autres dieux, a voté le déluge universel, et il est engagé vis-à-vis d'eux à ne pas contrecarrer leur dessein, bien que, dans son for intérieur, il ne 4 approuve pas.
5. Ligne diversement traduite. La maison de Sitnapishtim est censée | faite de terre et de roseaux. Il est impossible de trouver dans les pre- ‘ mières paroles d'Éa un double avertissement, l’un s'adressant à la ville de Shurippak, et l’autre à la personne de Sitnapishtim (Jasrrow, M op. cit. 496). La communication se fait par le moyen d'un songe i envoyé à Sitnapishtim; les gens de la ville n’ont pas a être avertis, puisqu'ils doivent périr et que le dieu lui-même suggère à Sitnapishtim |
Maison de roseau, écoute! muraille, comprends!
Homme de Shurippak, fils d'Ubartutu,
Construis un bâtiment, édifie un vaisseau.
Laisse les biens, cherche la vie;
Abandonne la fortune, préserve |’existence.
Introduis dans le vaisseau toutes les espèces d'êtres vivants !.
Le vaisseau que tu dois construire aura des dimensions réglées :
Sa largeur sera égale à sa hauteur,
Tu le mettras (ensuite) à la mer. »
Je compris et je dis à Ea, mon seigneur :
w+. Seigneur, ce que tu commandes,
Je le respecte et je (l'}exécuterai.
(Mais)..... que répondrai-je (aux gens de) la ville, au peuple et aux [anciens ? »
Éa ouvrit la bouche et parla,
I] dit à moi son serviteur :
« Homme, voici ce que tu leur diras :
Parce que Bel me hait ?,
Je ne resterai pas dans votre ville,
Je ne regarderai plus * la terre de Bel, :
Mais je vais descendre à l'océan et demeurer près d’Ka mon seigneur,
Il fera pleuvoir sur vous l'abondance,
Provision d'oiseaux et provision de poissons,
LS ET PTE plantureuses récoltes,
Quand un soir celui qui envoie les ténèbres
Fera pleuvoir sur vous une pluie violente (?) 4
Ds
Les instructions d’Ea étaient plus développées dans la légende d’Atrachasis, ainsi qu'il résulte du fragment Suivant :.
« .….. comme les voûtes * du ciel (et de la terre ?) ..... consolidé en haut et (en bas).
|... ferme.....
Quand arrivera le temps que je te marquerai,
le mensonge qui les entretiendra dans l'illusion sur leur avenir. Le rapport avec Is. 1, 1, n’atteint que la forme du discours. . 1. Littéralement : « la semence de toutes les vies. » - 2, JENSEN, op. cit. 233 : « m'a maudit ».
. 3. Mot à mot: « Je ne mettrai pas ma face ». 4. Table XI, 1. 19-47 (Jensen, 230-232).
5: S'agit-il du toit, ou bien, au contraire, du fond du vaisseau ?
Entre (dans le vaisseau) et amène la porte du vaisseau.
(Apportes)-y ton blé, ton avoir, tes biens,
Dr ta famille, tes domestiques et les artisans !
Les tr oupeaux des champs, les bêtes des champs, tous ceux qui mangent de l'herbe,
Je te (les) enverrai, et ils attendront ? à ta porte. ».
Atrachasis * ouvrit la bouche et parla,
Il dit à Ea son seigneur :
« Je n’ai jamais fait de vaisseau ;
Trace-m’en un plan sur le sol,
Pour que je voie le plan et que je fasse le vaisseau
Ati trace sur le sol..........
Sr és mane ce que tu dis....:...%.»
Il est regrettable que cette recension plus complète n'ait pas été retrouvée dans son intégrité; autant qu'on en peut juger par les lignes qui viennent d’être citées, elle se rapprochait plus des récits de la Genèse, pour la forme générale et pour les détails, que le texte abrégé de l’épopée. Celui-ci néanmoins contient un trait assez remarquable, qui ne s’est pas gardé dans la Bible. Sitnapishtim se préoccupe de ce qu il faudra dire aux gens de la ville pour expliquer la construction du bateau. Éa, qui ne veut pas leur faire connaître le sort qui les menace, suggère une réponse qui les tiendra en sécurité. Sitnapishtim leur dira qu'il quitte le domaine de Bel, dont il n’est pas aimé, pour celui d'Éa, dont il est le favori, et que son départ sera pour eux une source de bénédictions ; il les trompera en leur donnant pour signe de ces largesses divines ce qui sera pour lui fuaanence, du cataclysme*. On conçoit que les auteurs bibliques
1. Groupe déterminé de personnes, peut-étre celles qui ont eu part a 2 construction du navire.
