Tabl. XI, 133-155 (Jensen

la colombe n'avait pas d’endroit où se poser, il était bien superflu d'envoyer l’hirondelle. Mais un intervalle d’un seul jour entre l’envoi de chaque oiseau paraît insuffisant : il y a chance pour que les oiseaux aient été lachés de sept en sept jours, comme dans le récit jehoviste. Cette hypothèse est confirmée dans une certaine mesure par Bérose, qui indique une intervalle de quelques jours. Il faut se représenter la lucarne par où Sitnapishtim a regardé dehors et lâché les oiseaux, comme pratiquée dans le toit du bâtiment, en sorte que, le vaisseau étant au sommet d'une montagne, Sitnapishtim ne voit plus que le ciel et ne peut se renseigner sur l’état de la terre que par le moyen des oiseaux. La fenêtre de l’arche, dans le récit jéhoviste, est placée de la même facon. Le vaisseau de Sitnapishtim s’est arrêté sur le mont Nisir, c'est-à-dire sur un sommet du Zagros, dans la région la plus rapprochée de la Babylonie.

L’indication de la Genèse est plus générale, bien qu'elle vise la même direction: les monts d’Ararat désignent le versant arménien du Zagros, mais d'une manière assez vague et qui montre que l'auteur n'avait pas de notions géographiques précises touchant Ia contrée où il conduisait l’arche !. La mention d’Ararat est due à l'écrivain sacerdotal ; on peut croire qu'il l'a empruntée au jéhoviste. Celui-ci, après avoir marqué la fin de la pluie diluvienne et la baisse des eaux, ne pouvait se dispenser de dire que l'arche s'était arrêtée et de citer l’endroit. Il est seul à raconter l'envoi des oiseaux : « Et au bout de quarante jours Noé ouvrit la fenêtre * de l'arche, - qu'il avait faite, et il âtha le corbeau ; et (le corbeau) s’en