Rbxan, Hiit. du peupU d'Itrail, tome II, page

Pour composer son essai, Tauteur s'est principalement servi du Recueil des légendes patriarcales et du Recueil des légendes héroïques. Comme dans cette histoire, le nom de TEternel est exprimé par le tétragramme sacré IHWH, qu'au xvi® siècle de notre ère on avait traduit par Jéhovah, on a donné à l'histoire sainte éphraïmite le nom de Document jéhoviste.

Le Document jéhoviste contenait, entre autres :

1° Genèse, II. La Création en un jour.

2* Genèse, IV. La descendance d'Adam et Eve qui comluence à Gain et Habel.

3® Exode, II. La légende de Moïse sauvé des eaux. 4° Eœode, XX, 24 à XXIII, 19: Le livre de FAlliance.

Le livre de TAlliance contient un Droit coutumier très antique, lequel a dû être simplement mis en ordre par le Jéhoviste.

Le Décalogue du Sinaï n'appartient pas au livre de l'Alliance; il ne fait point partie du Docunâent jého viste.

IV. Histoire sainte de l'Élohiste. — L'essai d'Histoire sainte élohiste date de la môme époque que celui de l'histoire jéhoviste. Il a été rédigé à Jérusalem, vers Tan 825, sous le règne de Joas ou d'Amazias.

Comme dans cette histoire, le nom de l'Éternel est exprimé par le mot Elohim, on a donné à l'histoire rédigée à Jérusalem le nom de Document élohiste.

L'auteur du Document élohiste ne connaissait pas le Recueil des légendes patriarcales ni le Recueil des légendes héroïques. Mais il a eu à sa disposition des généalogies et des légendes.

Au Document élohiste appartiennent, entre autres, les parties suivantes :

!• Genèse, V. La descendance d'Adam qui commence à Seth. L'Elohiste, en effet, ne connaît pas Eve, ni Caïn, ni Habel. Pour lui, Adam n'a qu'un fils ayant un nom propre : ee fils est Seth. Les autres enfants d'Adam sont anonymes {Genèse, V, 4).

i^ Genèse, X. Les généalogies des trois fils de Noé, et particulièrement Genèse, XI, 10-32. la généalogie de Sem, auteur de la race sémitique.

3° Nombres, I-IV. Les listes généalogiques.

4® Exode, XX, 1-17. Le Décalogue ou les dix paroles du Sinaî.

D'après TÉlobiste, les peuples issus de chacun des trois fils de Noé avaient, dès Toriginè, chacun leur propre langue (Genèse, X, 5, 20, 34).

D'après le Jéhoviste, tous les peuples eurent à l'origine une seule et même langue; la distinction des langues n'eut lieu qu'à la Tour de Babel (Genèse, XI, 1,9).

La rédacteur du Document jéhoviste et celui du Document élohiste ont composé et rédigé leur essai d'Histoire sainte, l'un en Ephraïm, l'autre à Jérusalem, d'une manière indépendante, isolée, à l'insu l'un de Tautre. Le Document jéhoviste n'a été connu à Jérusalem qu'après la destruction de Samarie, en 720 avant Jésus-Christ. Ce sont les Ephraïmites fugitifs qui l'ont apporté à Jérusalem.

Avertissement. — Certaines modifications de noms et de classification apportées par les Juifs alexandrins à la Bible hébraïque dans leur traduction grecque,

si célèbre sous le nom de Bible des Septante, ont besoin d*être connues.

A. La Bible hébraïque comprenait 2 livres de Samtcel et 2 livres des Rois;

La Bible des Septante a réuni les 4 livres et leur a donné le nom uniforme de 4 livres des Rois. Cette classification a été adoptée par les Bibles catholiques.

Dans le cours de ce volume, c'est la division hébraïque en 2 livres de Samuel et 2 livres des Rois qui a été suivie; il s'ensuit que tout renvoi à 1 Rois équivaut à 3 Aow des Bibles catholiques; tout renvoi à 2 Rois équivaut à 4 Rois des Bibles catholiques. Il est clair que 1 et 2 Samuel correspondent à 1 et 2 Rois.

B. Les livres que la Bible hébraïque appelle Chroniques sont dénommés Paralipomènes^dx la Bible des Septante et les Bibles catholiques.

C'est l'expression de Chroniques que nous avons adoptée.