Voyez ci-dessas l'allégorie de Prodicos, p
4. Platarqae a bien compris cette opposition : « Blénandre se trompe quand il dit :
« Toat homme a près de lai, dès l'instant de sa naissance, tin bon démon qui le* guide dans sa vie.»
» Pour moi, je suis de l'opinion d'Empédocle qui assure que l'homme, dès sa naissance, est soumis k l'influence de deux destins, figurés par deux espèces de démons. Ces différents démons désignent les différentes pas»ion$ de Vdmey dont les hommes apportent les germes en naissant. » (De to TrançuilUti de Vdme.)
Bonis Génies {Amschapands, Mauvais Génies {Darvandi^
Izeds). Devs).
"HXioTnj Tavoûoirtç. La C<^este XOov(y). La Terrestre (le Génie
(le Génie de la Lumière) qui élève des Ténèbres qui tient ses re-
ses regards vers le cieP. gards attachés à la terre.)
'ApfjLovivi OcfwpSivK. La Con- A'^ptç at(jiaT(Seaffa, La Discorde
corde à Tauguste visage '. sanglante.
KaXXt<rr(o. La Beauté '. At<rxpY). La Laideur.
Oocixra. La Promptitude^. Ay)vati^. La Nonchalance.
1. L^opposition de ces deox Génies est formulée dans ce vers de Perse (II, 61) :
0 curvse in terras animœ et cœlestium inanes !
Elle est expliquée dans Vkymne àMithra (Génie de la Lamière oéleste).
Le céleste Mithra et rhomme terrestre. « Nous honorons Mithra, élevé dans le firmament, plein de force, propagateur de la Loi, qui frappe les devs à la tète, qui châtie les coupables, qui punit les trompeurs...
» Nous honorons Mithra que le chef de région, lesmams levées vers le ciel, appelle à son secours ; que les époux unis, les mains levées vers le ciel, appellent à leur secours; que le pauvre, pratiquant la doctrine sainte, privé de ses droits, appelle à son secours, les mains koées vers le ciel; ce pauvre dont la voix, lorsqu'il se plaint^ s'élève et atteint les astres, parcourt la terre et se répand dans les sept régions...
» 0 Mithra^ étends tes bras pour saisir et frapper le maître k l'éclat mauvais, destructeur de la justice, qui est une cause de douleur pour le monde. 11 pense ainsi : « Mithra ne voit pas tout ce qui se fait de mal, tout ce qu'il y a de fourberie sur la terre. » Mais je dis, selon mon esprit : « L'homme terrestre, avec une puissance centuplée, ne pense pas autant de mauvaises pensées que le céleste Mithra par sa seule force pense de pensées saintes. Vhomme terrestre, avec une puissance centuplée, ne dit pas autant de paroles mauvaises que le céleste Mithra dit de bonnes paroles par sa seule force. L homme terrestre, avec une force centuplée ^ ne fait pas autant de mauvaises actions que le céleste Mithra fait de bonnes actions par sa seule force. L'esprit inné, agrandi cent fois, ne sert pas Vhomme ter^ restre autant qu'il sert le céleste Mithra, Vhomme terrestre, avec une puissance centuplée, n'entend pas de ses oreilles autant que le céleste Mithra, qui est l'oule même. Génie aux mille moyens, il voit tous ceux qui cherchent à tromper.» {Avesta, trad. de G. de Harlez, t. II, p. 229, 236, 239.)
2. La Concorde correspond à l'Amschapand Vohu Manô (la Bonne Pensée ; dans Isis et Osiris de Plutarque, 6c6( sôvobç), qui fait régner l'union parmi les hommes et prévient les dissensions.
La Concorde, a Je loue la Loi sainte qui éloigne les dissensions et les luttes» » [Avesta, t. Il, p. 86.)
3. La Beauté dont parle Empédocle est la Beauté morale (tô xaXoxiYaOov) ; elle correspond à Parendi (la Splendeur).
La Splendeur. « Nous honorons la brillante ParenJi, l'éclat des pensées, des actions brillantes, qui fait resplendir le corps même.» {Avesta, t. II, p. 42.)
4. La Promptitude, telle que la définit V Avesta, est la Vertu virile des Mazdéens :
ÎW PLATON.
Nv)(Mpt4K i^6êam. L'aimable 'AactcpccafMXcéYxoupoc. LaFaus-
Véracité * . seté aax yeux noirs.
4K)9(&. Le Génie qui donne la ^Ot^vr^. Le Génie qui donne
vie*. la Mort.
lElYspeic. La Vigilance '. EùvQi{r,. La Somnolence.
Kivco. L'Activité *. 'K<m^j^. L'Inertie.
La Vertu virile. « Noos honorons la Vertu virile qui donne la prospérité aux hommes, qui est plus prompte que l'homme prompt, plus forte que le fort, qui vient ▼ers rhomme favorisé de Dieu et lui confère Taffrancbissement du corps. » (Avesta, trad. de C. de Harlez^ t. II, p. 42.)
1. La Véracité équivaut à A$ha Vahista (la Pureté excellente; dans Im et Osiris de Plutarque, 6tèç àXi^BeCaç).
La Véracité. « Que dans cette demeure l'obéissance triomphe de l'entêtement; la paix, du trouble; la générosité, de l'avarice; la véracité, de la fm$Kti; la vérité, du menionye. » (Avesta, t. II, p. 170).
La Tavueté est personnifiée dans le Mazdéisme par la Uruje mente^m,
2. Ormazd est le créateur des mondes, de la vie et de tous les biens; Akrinum est le meurtrier et le destructeur, l'auteur de tous les maux.
Le Génie qui donne la vie correspond spécialement aux deux Amschapandsffaurvatât (Santé) et Âmeretât (Longue Vie).
