Ce dogme est comman aa Brahmanisme el au Bouddhisme

2. Au Saiyaloca {Weritati^locm) correspond dans le Vkéàrt le Cktm'p de la venté (t6 iXT^Osixc 'n(6cov), région des essences intelligibles dont la contemplation nourrit l'âme et fait pousser ses ailes (p. 40).

Avec les cinq éléments, j'existe dans les trois inondes ; avec mon manas, je veux faire cette création immatérielle. Je vois de loin les efforts des êtres que leur aveuglement engage dans les chaînes des renaissances ; Je renferme en moi ceux qui, délivrés des vains désirs et des nécessités de la vie mortelle, ne sont plus contenus dans les cinq éléments, ni appelés à faire partie de timmense variété de la nature ^ . Cest alors qu'ils arriveront dans cette Terre invisible, qui nest autre chose que moi-même... Ce- divin séjour, c'est le Satyaloca* . n

Conolusion générale*

Platon a procédé dans ses Mythes sur la destinée des âmes comme dans ï Atlantide : il a tiré des livres sacrés de Tlnde et de la Perse des idées qu'il a appropriées à son système' et au génie grec.

Il a emprunté aux Lois de Manou la Transmigration et la Réminiscence (p. 213-226); au Râmâyana, Tallégorie des Ailes et la Défense du Suicide (p. 40-47); au Mahâbhârata, Tallégorie du Cocher et des Coursiers (p. 205-212), celle des Chars sur lesquels les âmes parcourent le ciel (p. 267, n. 1), la Résiurection de Er (p. 241-244), la description du Séjour des Bienheureux (p. 263-269); au Bhagavata Pourana, le supplice d'Ardiœos (p. 248-252); à YAvesta^ le Jugement des âmes (p. 229-234, 245-248) et le Choix d'un Démon (p. 253-259).

1. Cette doctrine est exprimée sous des formes vives dans lei Sentences de Bbartrihari (III, § 64, 72; trad. de Regnand, p. 98, 96) :

« Éloigne-toi, 6 mon cœur, de ce gouffre an fond duquel s'agitent, avec tant de fatigues, ceux qui poursuivent les objets des sens; prends la route du salut sur laquelle toutes les peines s'apaisent en ua instant; réunis-toi à VAme suprême, »

o 0 Terre, ma mère! Air, mon père! Feu, mon ami! Eau, ma sœur! Étber, mon frère ! Voici le dernier bommage que je vous rends, les mains jointes. Brillant de réclat de tons les mérites que j'ai acquis en vivant an milieu de vous, délivré de mon aveuglement par la science pure, je vais me réunir A VAme suprême, »

%, Harivansa, Lecture CCXII; trad. de Langlois, t. H, p. 846.