Foncaux, Épisodes du Mahdbhdrata, p

3. Horace plaisante sur cette légende dans l'ode à Arcbytas :

Habentqne

Tartara Panthoidem, iteram Orco Demissum, quamvis, clypeo Trojana reflxo

Tempora testatas, nihil ultra Nenros atqoe cntem morti concesserat atrs.

4. « Ipse ego, nam memini, Trojani tempore belli, Pantboides Enpborbos eram. » (XV, 161.)

Dans VlUadi (XVII, 9-60), Eopborbos est tié par Ménélas.

Cette assertion, conforme à la théorie indienne de la réminiscence (p. 219), correspond à une assertion du même genre qui se trouve dans plusieurs passages du Mahâbhârata.

BémliitM^iice. « Le Déva des Dévas dit à Ârdjouna : « Tu as £lé dans une existence antérieure Nâra, le compagnon de Nàrayana (Vichnou), et tu t'es livré à une pénitence terrible à Badari ^ »

De l'àbstinenoe des viandes.

Les Lois de Manou^ par respect pour la vie de tout ce qui est animé, défendaient aux brahmanes de se nourrir de chair, excepté dans les sacrifices offerts aux Dévas et aux Pitris, Sur les traces de Pythagore, Empédocle alla plus loin et essaya de faire renoncer les Grecs à offrir aux Dieux des victimes sanglantes. Dans son poëme Des Purifications^ il composa sur ce sujet des vers admirables par la noblesse des idées et par la véhémence des sentiments.

<( Amis, la vérité parle par ma bouche ; mais il est difficile de faire pénétrer la foi dans les esprits rebelles des hommes ^.

» La Nature faisait passer les âmes dans des corps * en leur donnant pour vêtement une chair étrangère^,.. Elle façonnait pour les hommes une enveloppe d'argile : car elle faisait naître les morts des vivants, en changeant les formes *•

1. Foucaux, Épisodes du Makdbhdrata, p. 159. %, Ovide rend fidèlement la pensée d'Empédocle :

Primnsque animalia mensis Arcuit imponi ; primus qnoqne talibus ora Docta quidem solvit, sed non et crédita, verbis. (XV, 75.)

3. Dans la Cosmogonie d'Empédocle, les âmes descendent du ciel sur la terre. Voy. ci-dessus, p. 87, ligne 1.