Voy. les Lots de Manou, XI

2. Dumque allquid spectare potest, me spectat; et in me Infelicem animam nostroque exhalât in ore.

Ici s'arrête le parallèle entre le récit d'Ovide et celui de Vàlmiki. 8. Cette stance est dans un mètre différent, parce qu'elle résume la première partie du récit de Daçaratba, ce qu'on nomme la Lecture première.

31^ OVIDK.

U. — La mort de Daçaratha.

« Après que j*eus extrait la flèche brûlante, semblable à un serpent, je pris le vase et je me rendis à l'ermitage du jière du jeune anachorète.

45 Là je vis ses parents infortunés, aveugles, accablés par Tâge, sans serviteur, semblables à deux oiseaux auxquels on a coupé les ailes.

Assis, ils s'entretenaient tristement de leur flls ; ils l'appelaient de leurs vœux, ils attendaient son retour avec impatience : ils étaient déjà frappés en lui !

Au bruit de mes pas, le Mouni me dit : « Qu'as-tu fait si long* temps, mon flls? Apporte-moi l'eau promptement.

» Mon cher Yadjnadatta*, tu t'es bien attardé à jouer auprès du fleuve. Ta mère était très-inquiète. Mais toi, mon cher flls,

» Si moi ou ta mère nous avons fait quelque chose qui puisse te déplaire, pardonne-nous et ne prolonge jamais autant ton

absence, en quelque endroit que tu ailles.

Tum ego sagittam postquam extraxi urentem, serpenti-similem, Ivi, uroa assumpta, patris ^us casam-versus. 45 Ibi ego miseros, csbcos, senes, famulo-destitutos, Vidi parentes ejus, alis*decisis velul duas-aves,

Inter-fabulandum de-eo una-sedentes, rncBstos, iilii appetentes, Filii-adventum impatienter exspectantes, a-me oceisos.

Pedum-sonitum autem me! audiens, Montas me interrogabat : « Qu» mora a-te facta, fili? Potionem cito affer.

» Yadjnadatta, diu, dilecte, m-ripa lusum est a-te. Ëxcniciata est hsc mater tua. Sed tu qnoque, flliole,

» Si qua molestia tibi a-me a-matreve facta est, Feras, tuque ne amplius moreris quoquo iveris, undecunque venias.

1. Yadjua-datta (sacro-datus) signifie donné par U sacrifice. Le mot Yaâjna {Yaçna, dans VAvesta) désigne les offrandes ritnelles, accompagnées de prières. En l'employant, le poSte a voulu indiquer que la naissance de cet enfant Tavait prédestiné à d'éminentes vertus. Consolation accordée k la vieillesse de ses pieux parents, il était pour eux un enfant de gTâce, qui les récompensait des sacrifices offerts à cette intention, sacrifice? dont sa perte douloureuse leur faisait perdre tout le fruit, — L'équiralent français de Yadjna-datta est Ditu-^nné,

LA MORT DE PROCRIS. 3iS

50 » Moi qui ne puis marcher, tu es mon pied; moi qui ne puis voir, tu es mon œil; toute ma vie est liée i, la tienne. Pourquoi ne réponds«tu pas? »

Alors sanglotant, cherchant à raffermir ma voix, après avoir pris l'attitude de Vandjali, j^adressai au vieillard ces paroles en balbutiant de crainte :

« Je suis le kchatriya Daçaratha; je ne suis pas ton fils, ô Mouni. J*ai commis involontairement un affreux forfait : je viens vous rapprendre, A saintes personnes.

» Tenant mon arc à la main, j'étais allé sur le bord de la Sara* yoû, dans le désir de tuer un buffle sauvage ou un éléphant qui viendrait boire.

» Le son d'un vase qui s'emplissait d'eau a frappé mes oreilles, et prenant ton fils pour un éléphant je l'ai percé d'une flèche. 55 » Épouvanté par le cri de celui que j'ai frappé, j^ai couru vers lui et j'ai vu que c'était un anachorète.

» Vénérable Mouni, le désir seul de viser un éléphant d'après le bruit de ses pas m'a fait lancer vers le fleuve le trait qui a tué ton fils.

)) Lorsque j'ai extrait la flèche, il a exhalé ses esprits et il est monté au Ciel {Dyao)y après avoir longtemps déploré le sort des parents qu'il laissait dans la solitude.

:>0 » NoD-incedentis tu incessus mei hodie, meî oculus non-videntis; Met alligati sunt in-te spiritus. Quare tu non loqueris? »

Lacrymis-pleno gutture, aegre confirmans vocis facultatem, Manus-supra-caput-juDgens, illum allocutus suro, metu-balbutieate voce :

a Xatriyas ego Dasarathas; non ego filîus, Monia, tuî. BodI, inconsiderato, horribili patrato facinore, accessi.

» Venerande, arcum-manu-tenens ego, Sarayûs ad-ripam vcneram, Occidendi-cupidus nrum sylvestrero, blbendi-causa advenienteinve ele-

D Impletœ urns adversus-sonitus a-me auditus est; [phaotum.

Ibi filius a-me il le tut percussus est, elepbantem rato. ^^ r> Ejus ego gemitum audiens, pectus confossi sagitta, Territus, accedens hune locum, vidi hune anachoretam.

)> Venerande, telo-ad-sonitum-directo, a-me, elephaoti occidendi-cu- Emissa est aqnam-versus sagitta qua tuî occisns est filius. [pido,

» Isque extracta a-me sagitta, spiritus relinquens, cœlum abiit, Vubis longum per tempus postquam ingemuit solitarîts.

3i6 OVIDE.

» C'est involontairemeDt que j'ai tué ton fils bien-aimé, ô Mouni. Je t'ai fait un aveu sincère^ : tu dois m'épargner le feu de ta colère. »

A ce triste récit le vieillard fut frappé de stupeur'; puis, après avoir longtemps gémi, il reprit ses sens et il me dit pendant que je me tenais dans l'attitude de Yandjait : 60 « Si, après avoir commis ce forfait, tu n'étais pas venu le confesser devant moi, ton peuple eût été consumé par le feu de ma colère.

» Rchatriya, s'il tuait volontairement un anachorète, le Déva qui porte le tonnerre {Indra) tomberait lui-même de la demeure où il est établi.

» Elle se briserait en sept morceaux la tète de l'homme qui lancerait sciemment une flèche contre un Mouni appliqué aux austérités et à lecture du Véda.

» Comme tu as tué mon fils insciemment, tu vis encore. Que la race de Raghou ne redoute donc aujourd'hui aucun malheur.

» Conduis-moi, pasteur d'hommes {nripa);k l'endroit où tu as frappé d'une flèche cruelle cet adolescent, qui était l'appui d'un père aveugle.

» InscicDler a-me fiiius occisus est tuî dilectus, Monia; Finem quoque assceuto me, ignem-ir^e a-me-avcrtere tu debes. »

Ille his auditis aliquandiu sicut exaoimis, Postquam multum-iDgemuif, spiritus-recipiens, me allocutus est suppli- 60 « Si tu, facinore admisse, non déclares sponte coram-me, [cem :

Populi cerle tu! ideo incendentur a-me imprecationis-igne.

» Xatriya, cum-prsscienlia si solitarii-nex facta fuerit, E-sede facile evertat Touantem etiam bene slabilitum.

-» In-septem vero partes dissiliat caput hominis in-Moniam dévotion i Scieuter emittentis sagiltam, in-talem Ved»-recitalorem, [dedilum

» Occisus vero ille quia inscienter a-te, ideo hodie vivis; Ne sit metus hodie Raghuidarum, inclyte, ullo-modo.

» Duc me, homiDura-pastor, ad-hunc locum ubi ille puellus a-te Occisus est crudeli-sagitta, mei-caeci-c8Bcitatis-columen.