Voy. ci-dessus, p. 43, n

2. Le pathétique de ce récit égale, surpasse même dans certains détails, la peinture que Virgile fait du désespoir du père de Pallas et de la mère d'Eurplus. Le sentiment religieux qui y respire est vraiment admirable.

65 )) Je veux aller toucher mon fils étendu à terre; je veux, si je vis jusque-là, le toucher pour la dernière fois.

» Oui, ce corps sanglant, ces cheveux épars, je les toucherai avec mon épouse ; j'embrasserai mon fils qui est tombé sous le pouvoir de Dharmaràdja^ »

Lorsque j'eus conduit à ce lieu les deux infortunés, je fis toucher au père et à la mère leur fils étendu à terre.

Dans la profonde douleur que leur causait cette perte, après avoir touché leur fils étendu à terre, exhalant leurs plaintes, ils se laissèrent tomber sur le corps inanimé*.

La mère, caressant de sa langue ce visage pâle et immobile, criait comme une tendre génisse privée de son veau' : TO (( N'est-il pas vrai, Yadjnadatta, que tu m'aimes plus que la vie? au départ d'un si long voyage, pourquoi ne me parles-tu pas?

65 » HuDC ego stratum humi tangere cupîo filiolum Assecutus, si tamdiu vivam, tactu filii suprême.

» Cruore-respersum-corpus, sparsos-sine-ordine-capillos hàbentem, Cum uxore, illum tangam, hodie sub-Dharmarajffi-potestatem euntem. »

Tum ego nous ad-hunc locum postquam duxi ambos valde-miscros, Illum ego taDgere-feci cum-uxore jacentem natum.

Filii-desiderio-cruciati postquani tetigerunt illi filium jacentem humi, Querulam-vocem emittentes ambo in-corpus ejus ceciderunt.

Materque ejus mortui etlam lingua exanimam faciem lamhens, Exclamavit flebiliter sicut orba-vitulo juvenca tenera : 10 « Nonne tibi, Yajnadatta, ego prs vila etiam cara sum? Cur longam viam ingressurus me non alloqueris ?

1. Dkarmarddja (le roi de la justice) est la qualification de Tama, p. 228.

2. At non Evandnim potis est vis uUa tenere ; Sed venit in medios : ferelro Pallanta reposto

Procumbit super, atq^e k^eret lacrymansque gemensque, (Éniide, XI, 148.)

3. Celle comparaison, employée d'ane manière proverbiale dans les poèmes sanscrits, est admirablement développée par Lncrèce (II, 355) :

At mater, virides saltas orbata peragrans, Linqoit hnmi pedibns vestigia pressa bisolcis; Omnia convisens oculis loca, si queat osquam Conspicere amissum fetum ; completqne qnerelis Frondifenim nemus, assistons ; et crebra revisit Ad stabulom, desiderio perfixa jnvenci.

» Embrasse-moi et tu pourras partir. Tu es donc irrité contre moi que tu ne me réponds pas ! »

Ensuite le père, pressant ses membres inanimés, s'adressait à son fils comme s'il était vivant, l'infortuné !

a Ne suis-je pas ton père, venu ici avec ta mère? Lève-toi, viens à nous, mon fils * ; embrasse tes parents.

» De qui, la nuit prochaine, à l'heure de faire la pieuse lecture dans la forêt, entendrai-je la douce voix lire l'Écriture Sainte? 75 )) Et qui, après la prière du soir*, après l'ablution, après l'offrande faite au feu, touchera mes pieds* de ses mains caressantes?

» Qui ira dans la forêt cueillir des herbes, des racines, des fruits, pour nous, pauvres vieillards aveugles, tourmentés par la faim?

» Et ta mère aveugle, affaiblie par l'âge et par les austérités, comment la nourrirai-je, moi privé de la vue, dépouillé de toute vigueur?

» Attends ; non, non, cher enfant, ne va pas au séjour de Yuma ; demain tu iras là avec moi et avec ta mère.

» Amplexus igitur me poslea, ûli, abibis. Quid, care, iratus mihi es, quia mihi non respondes ? »

Continuo pater quoque ejus, membra ejus attingens, Hoc dixit mortuo filio valut vivenli, infelix :

a Nonne tul ego pater, fili, cum-roatre ad-te veni ? Exsurge ergo, veni ad-Dos; in-collo, fili, amplectere.

» Cujus et proxima nocte ego lectionem-facientis in-silva Audiam mellitam vocem Sacram Scripturam legcntis ? 75 N Absoluta et quis vespertina-prece, ablutione-facta, honoratoque ignc, Delectabit me! pedes manibus attingens ?

» Herbas, radiées, fructus sylvestres colliget quis e-sylva, Nobis caecis, fili, desiderantibus, fame-circumventis ?

» Hanc csecamque senemque matrem tut, devotam, Unde, fili, alam ego csecus, robore destitutus?

y> Sta : ne, ne eas, care, Yamse sedem-versus. Gras mecum pariter et cum matre abibis simul, filiole.

1. Cette formule a^jaratoire prépare rapparitioD de YacyaadatU (p. 820, § 88), qui vient monté sur un char, comme les bienheureux (p. 267).

2. Les brahmanes doivent le matin et le soir réciter la prière au .Soleil nommée la Savitri. Voy. LoU de ManoUy II, § 78.

3. Le disciple doit rendre cet hommage à son maître spirituel.

» Car tous deux, te pleurant et privés de ton appui, nous ne tarderons pas à rendre nos esprits et à tomber sous le pouvoir de la Mort.

80 )> Et moi^ m'avançant alors vers Yama, je le supplierai dans mon malheur : « Accorde la récompense due à mon fils, » lui dirais je en suivant tes pas.

» 0 mon fils, victime innocente d'un acte coupable, va comme tu le mérites, dans les mondes destinés aux Souras ^ affranchis de l'obligation de renaître.

» Les mondes des saints affranchis de Tobligation de renaître, les mondes des pieux pénitents, des sacrificateurs, de ceux qui ont honoré leurs maîtres spirituels, tu dois les posséder éternellement.

» Les mondes où sont allés les Mounis qui ont étudié les Védas et les Védangasj les Râdjarchis Yayâti, Nahoucha et les autres* ;

» Où sont parvenus aussi les pères de famille, qui se sont conduits avec leurs épouses comme des brahmatcharis ; les hommes qui ont fait des largesses en vaches, en or, en riz, en domaines; 85 » Et ceux qui ont assuré la paix, et ceux qui ont respecté la vérité : va dans ces mondes, ô mon fils, et garde ma mémoire '.

» Ambo enim tul desiderio, prssidio destituti, non post-longum quoque^ E-spirilibus, iili, sejuDgemur, morlem-penes facti sioe-dubio. 80 » Inde ad Vaevaswatam profeclus emendicabo miser ipse : a Filii-doDum prsbe, » tecum pariler cornes profeclus.

)> iDDOceos es quia, fili, occisus sceleslo-facinore, Tu assequere ideo locos heroum Don-huc-revertentium ;

» Non-huc-revertentium qui loci sanctorum, devotorum, SacrificaDtium, magistros-colentium sunt, hos tu assequere sternes ;

» Quos in-locos VedaB-et-VedaDg» finem-assecuti MoniaD iverunt, Quosque Rajarses iverunt Yayati, Nahusa et csteri ;

9 Patres-familiasque, quos in-locos, uxoribus-utentes-more-brahnia- Boum, auri, orizii datores, agrorum datores pariter iverunt ; [rum,

85 y> Quosque securitatis-datores, item quos veritatem-dicentes ^ Hos in-locos roei memor i, fiiiole, sempiteroos.