Les Souras sont ici les vaillants guerriers
2. Les lUdjarchit sont les saints rois. — Voyez, ponr Yayâti^ p. 86, n. 3.
3. Le brahmane fait l'oraison funèbre de son fils, comme plus tard les Chrétiens feront celle d'un saint on d'un martyr. Le discours composé par saint Grégoire de Nazianze en l'honneur de son frère saint Césaire contient un passage exactement
» Quiconque est né dans une famille telle que celle où tu es né ne peut aller dans les mondes inférieurs ; ce sort ne convient qu'au meurtrier de celui qui composait toute ma famille. »
Après que le Mouni désolé eut ainsi gémi avec son épouse, il se prépara, Tâme navrée, à faire la cérémonie de l'ablution.
Alors, revêtu d'un corps divin, monté sur un char céleste magnifique, le fils du Mouni adressa à ses parents ces paroles :
« En remplissant mes devoirs envers vous*, j'ai obtenu un séjour bienheureux ; vous-mêmes, vous l'atteindrez bientôt, ?0 » Je ne dois plus exciter vos regrets ; ce n'est pas ce roi qui m'a privé de la vie; la cause de ma mort était déterminée d'avance. »
» Non cerle in-tali familia originem oaclus it in-ioGmam sedem ; Illc vero ibit, a-quo tu occisus es me! propinquus. »
Sic postquam ingemuit commotus ille Monias cum uxore, Dcinde illius facere ablutionem paravit misere-mente-affectus.
Tune divinum corpus factus, iD-cœlesti-curru-magoifico adstans MoDis-filius ille ambos vocem dixit ad-parentes liane :
« Vestrî curam-gerendo ego assecutus sum sanctam excelsam sedem ; Vos quoque mox sedem oplatam assequemini. 90 D Non vobis ego lugendus : non rex ille interfecit me; Fulurum erat illud quidem, que mortem inveoi. »
semblable au nôtre, sauf la différence du style; car saint Grégoire s'applique à rendre des images empruntées à TËcriture Sainte par des expressions dont l'élégance et l'abondance montrent qu'il avait étudié Platon sous la direction de Libanios :
« Puisses-tu t'élever aux cieux, ô chère et sainte âme, et reposer dans le sein d'Abraham, voir le chœur des anges et la gloire des bienheureux ! Puisses-tu participer à leur félicité en regardant de là-haut avec dédain toutes les choses d'ici-bas, ces vaines richesses, ces dignités méprisables, ces honneurs mensongers, cet égarement des sens, cette agitation de la vie terrestre, cette confusion et cette ignorance des hommes qui ressemblent à des soldats combattant dans les ténèbres ! Puisses-tu être admis en la présence du Roi suprême et être rempli de la divine lumière ! Et nous qui n'en recevons ici-bas que quelques rayons, qui ne nous l'imaginons que dans des miroirs et des énigmes, puissions-nous à notre tour approcher de cette source du beau, contempler la vérité pure avec une intelligence pure, et être ainsi récompensés là-haut de notre amour pour le beau par la vue et par la possession parfaite du beau, comme nous le font espérer les livres qui enseignent les saints mystères et les âmes initiées à la science de Dieu ! »
1. oQue le jeune homme fasse constamment ce qui peut plaire à son père, à sa mère et à son maître spirituel; lorsque ces trois personnes sont satisfaites, toutes les pratiques de la dévotion sont heureusement accomplies. » (Lots de Manon, II, § 228.)
Après avoir ainsi parlé, le fils du Richi monta aa ciel, le corps rayonnant de lumière, debout sur un char brillant ' .
Cependant, après avoir fait avec son épouse l'ablution du cadavre, le pieux pénitent me dit, pendant que je me tenais dans Tattitude de Yandjalt :
u Comme tu as tué par ton imprudence mon fils innocent, tu en subiras la peine amère, en vertu de mon imprécation.
» De même que je mourrai du chagrin que me cause le regret de
mon enfant, de même tu mourras du chagrin que te causera le
regret d'un flls chéri*. »
95 Chargé de cette imprécation, je retournai à Ayodhyâ, et le
Richi désolé ne survécut pas longtemps h la perte de son enfant.
Son imprécation fatale s'accomplit aujourd'hui contre moi; je vais exhaler mes esprits dans le regret d'un flls chéri.
Sic locutus ergo verba, Risis filius io-coelum abiit, Cœlesti-corpore refulgens, in-curru-magoifico stans.
Ille tamen, postquam fecit ablulionem ejus pueri cum uxore, Dcvotus-vir mihi dixit hoc, mambus-supra-capul-junclis adslanli :
« A-le quidem quia imprudenter occisus est mei Dalus innoccns ; Iileo tibi imprccabor calamilatem valde-terribiiem :
» Ut ego (ilii-dcsiderio-cruciatus spirilus meos rclioquam iovitus, Sic tu ÎD-fine paritcr spiritus tuos rclinqucs filîum-desidcrans. » 05 Ua imprecatione ego accepta, meam urbcm rcversus sum, Ille tamen Risis, filii dcsiderio, Don diu etiam superslcs fuU,
Illa BrahmaosB imprecatio dcstinatum hodie me consecula csl ; Nam fllii-desiderio-permotum spirilus fugiunt me.
Oculis dùnjam video; memoria mcî, diva, turbalur; Legali Vaevaswalse en urgent eliam me, pulchra.
1 . Créase apparaît ainsi à Énée et lui tient le même langage :
«Tandis qae je cherche mon épouse Creuse, et que je parcours comme un insensé tonte la ville, un lugubre fantôme, l'ombre de Creuse elle-même, mais d'une taille plus qu'humaine, apparaît à mes yeux. Elle m'adresse la parole, et calme mes soucis par ces mots : « Pourquoi, cher époux, t'abandonner follement à la douleur? Ces événements n'arrivent pas sans le volonté des Dieux... L'auguste mère des Dieux (Cybèle) me retient sur ces bords. » (Enéide, II, 77.)
2. Ariane abandonnée par Thésée fait une imprécation analogue :
« Euménides que j'implore, ne souffrez pas que ma douleur reste sans vengeance. De même que Thésée m'a abandonnée à l'horreur de la solitude, de même puisset-il éprouver à son tour l'horreur de la solitude par la mort de ceux qui lui sont chers. »
Déjà mes yeux ne voient plus et ma pensée se trouble; je me sens entraîné par les messagers de YamaS ô ma chère épouse.
La douleur que me cause l'absence de Ràma anéantit mes forces, comme le débordement d'un fleuve déracine les arbres qui croissent sur ses rives.
Si Mma ici présent me touchait et me parlait, la vie me reviendrait comme au mourant qui goûte l'ambroisie. 100 Quoi de plus affreux, ô mon épouse dévouée, que de quitter la yie sans même voirie visage de Mma?
Heureux ceux qui le salueront h son retour de l'exil, quand il rentrera dans Ayodhyâ avec l'éclat d'Indra descendant du ciel !
Us ne seront plus des mortels, ils seront des Dévas ceux qui verront resplendir dans la ville son visage beau comme la Lune'.
Heureux ceux qui contempleront le visage de Mma, ses dents blanches, sa bouche gracieuse, sa beauté comparable h celle du lotus, son éclat égal h celui de la reine des astres!
Bamam non videndo conceptus dolor spiritus meî ita absumit, Ut fluvii in-ripa crcsccotcs arbores aquse vis magna.
Si me tangeret Bama, alloqucreturvc etiam redux, Viverem, sic meî mensc^t, assecutus ambrosiam ut misor. 1 00 Sed enim quid miserius sit, diva conjugis amans,
Quam quod, non vidcns quidem Ramae faciem, relinquam vitam?
Finita in-sylvis habitatione illum, Âyodhyam reducem, Videbunt felices Ramam, ut Indram e-cœlo venienlem.
Non illi mortalcs, Dii illi qui banc plenas Lunas similem Faciem videbunt Ramae urbem rcgredienlis e-silva.
Bene-dentatam, nitidam, amabilem, pulchrî loti folio similom, Felices videbunt Ram», aslrorum reginae similem, faciem.
i. Euripide fait dire à Âlceste :
« Od m'entraîne, ne le vois-tu pas ? on m'entratne à la cour des morts ; c'est Hadès lui-même; il voltige autour de moi, lançant de terribles regards... Cher époux, les forces m^abandonnent ; la mort est proche;... déjà les ténèbres se répandent sur mes yeux. »
2. Celle gracieuse image fait penser au début de l'ode de Sapho imitée par Catulle :
nie mihi par esse Deo vidclur, nie, si fas est, superare Divos, Qui sedeus adversus itcntidera te
Spcctat et audit Dulce ridentem...
Heureux ceux qui contempleront le visage de mon enfant, semblable à la Lune pendimt l'automne et à la fleur du lotus qui vient de s'épanouir! »
Ainsi, en pensant à Ràma, le pasteur des bommes s'éteignit doucement sur sa couche, comme la Lune s'évanouit avec la nuit, i 05 « Ah I Râma ; ah I mon fils ; » disait le pasteur des hommes ; et, il exhala insensiblement ses esprils en déplorant l'exil de son fils.
C'est de cette manière que l'infortuné pasteur des hommes^ en racontant l'histoire de l'exil de son fils chéri, perdit la vie sur sa couche au milieu de la nuit^ »
Autumnali Lunas simiicni florcnliquo loto, Feliccs bomines qui videbunt ejus facicro pucri ! » 105 En Ramnm recordans sic in-lccto hominum-pastor Sensim obiit facile, ut Luna nocte-evanesccnte.
« Ah ! Rama ; ah ! fili ; » en diccns sic seosim horainum-pastor Reliquit sui-amicos spiritus, filii-dcsiderio infelix.
Sic ille miser hominum-pastor narrans cari filii cxilii historiara, Elapsa média noclc, in-lecto jacens, tune amicam vitam sut reliquit.
Texte du çloka imité par Virgile dans la mobt d'Orphée*.
« Hâ Râma! hâ puira! » i7*— bruvan êoa çanxr nripas « Ah! Rama; ah! fili; » cccc — diccns sic sensim hominum-pastor Talydja swa-prlyân prândn, — putra'çokhêfia duskhilas, Reliquit sui-amicos spiritus, — filii-desiderio infelix.
Eurydiccn vox ipsa et frigida lingua, Ah ! miseram Eurydicen, anima fugiente, vocabat.
(Géorgiques, IV, 524.)
