Ces deux vers sont traduits d'Eropédocle
El S'àfi, vOv TOI iy^ 'ki^ta icpûO' i{kio'j i,o>nf,v,
xal tCvoç èÇiYévovTO ta vGv ioopciijjtsva irivrat,
yaH xt xotl it(5vTo; icoXyxu|iu)v -^,8' Oypô; àfjp,
TiTàv -fiS» «I6^p otpiyYwv i:ipl xuxXov iicavra. (233-236.)
« Allons, je vais te dire d'abord quelle est l'origine du soleil, d'où sont nées toutes les choses que nous voyons maintenant, la terre, la mer aux vagues écumantes, l'air limpide, Titan et l'éther qui entoure tout. »
4. Les vers 726-727 expriment d'une manière brillante la doctrine stoïcienne. Stobée nous a conservé les termes qui correspondent à ceux de Virgile : icveupux ev5if,xov BC SXou xoO x6ff jjlou (Spiritus intns alit); vouç iv CXti {Mens agitât molem).
Remarquons qu'Empédocle avait dit, avant les Stoïciens : « Dieu est essentiellement une Intelligence sacrée, inelTable, qui parcourt le monde entier de ses rapides pensées. »
Voyez ci-dessus, p. 89, note 2.
5. Les vers 728-729 sont traduits d'Empédocle. Voy. ci-dessus, p. 277, n. 3.
<K D*abord l'Etprit anime intériewement le ciel, la terre, les plaines liquides, le globe brillant de la Lune et le Soleil, fils de Titan ; l'Intelligence, répandue dam tous les membres de ce grand corps, pénètre la masse et lui donne le mouvement. De là viennent les âmes des hommes, des animaux, des oiseaux et des monstres que la mor nourrit dans son sein. »
La Bhagavad'Gîlâ a sur ce sujet des çlokas qui égalent la grandeur et la concision des vers de Virgile :
li'Aine de l*iiiiiwer«« Krichna dil à Ardjouna :
« Attrdessus de moi, il n'y a rien; à moi est suspendu l'univers*^ comme une rangée de perles est suspendue h un fil.
» Je suis dans les eaux la saveur ; je suis la lumière dans la Lune et le Soleil,
« Le son dans Tair, la force masculine dans les hommes ; le parfum pur dans la terre ; dans le feu, la splendeur; la vie, dans tous les êtres...
» Mon âme {Atmâ) est le soutien des êtres, e/, sans être contenue en eux, c'est elle qui les fait exister.
» Comme dans Tair réside un grand vent qui souffle sans cesse de tous côtés % ainsi résident en moi tous les êtres'. »
Églogue VI. Le chant de Silène.
L'unité de la pensée philosophique dans Virgile a été contestée. Des commentateurs, retrouvant dans le magnifîque cha?ît de Silène quelques termes empruntés à Lucrèce, en ont conclu, sans un examen suffisant des faits, que Virgile y glorifiait la
1. Aristote s'est servi de la même expression dans h Métaphysique (XII, 7) :
« Tel est le principe auquel est suspendu (f,pTTtT3i) le ciel avec toute la nature, »
2. Les stoïciens employaient nne expression équivalente : himnus Spiritus per omnia inteusus,
