Si potait Mânes arcessere conjugis Orpbeus

Threicia freins cithara fidibnsque caooris ; Si fratrem Poliax alterna morte redemit, Itqne reditqae viam toties... (Enéide, VI, 119.)

Les exemples cités dans ces vers sont des mythes; aucun d'eux ne peut donner ridée du pèlerinage infernal accompli par Ënée.

4. Mahâbkdrata, XVIII; trad. d'Eichboff, Poésie héroïque des Indiens, p. 295-299, 385-388.

5. «Les rois qui^ dans les batailles, désireux de se vaincre l'un l'autre, combattent avec courage et sans détourner la tète, vont directement au Swarga après leur mort. » (Lots ii Manou, VU, § 89.)

et sa femme, quel que soit leur séjour ^ Indra, exauçant sa prière, lui donne le messager des Dévas pour descendre dans les Enfers*.

n Le messager divin marche en avant, et le héros suit ses pas rapides' : descente sinistre et effrayante, sombre demeure des âmes coupables, enveloppée de noires ténèbres*, encombrée d*algues impures, empestée de Todeur du péché qu'exhalent la chair et le sang ; lieux remplis de milliers de cadavres, parsemés d'os et de chevelures, fourmillant dlnsectes et de vers; d'où jaillissent des flammes dévorantes, où planent des corbeaux et des vautours*, où des monstres ailés s'abattent sur une montogne de corps mutilés, privés de pieds et de mains.

Le roi marchait au milieu des cadavres, dans cette odeur infecte, les cheveux hérissés, l'esprit plein de tristes pensées. Devant lui le fleuve inrranchissable roulait ses ondes flamboyantes ' et la forêt de glaives (Asipa(ravana) balançait ses feuilles acérées. Il vit des rochers de fer, des cuves de lait bouillant et d'huile incandescente, des arbres aux épines meurtrières et tous les supplices des méchants.

A Taspect de ces scènes de terreur, Youdhichthira dit au messager divin : « Quel est donc ce chemin horrible? Où sont mes frères? réponds-moi. »

c C'est ici le chemin "^ , lui répond le guide ; moi je dois retourner d'après l'ordre des Dévas; retourne avec moi^ roi, si cette vue t'est pénible*. »

i. De même Éoée demande à la Sibylle de traverser TAcbéroD pour voir soQ père [Énéidey VI, 106-190), et ne seiaisse pas détoomer de son projet par les difficnltés dont elle lui fait le tableau (p. 395).

2. An messager des Dévas correspondent l'Hermès psycbopompe des Grecs et la Sibylle de Virgile.

8. nie ducem baud timidis vadentem passibus sqnat. {Enéide, VI, 268.)

4. Ibant obscuri, sola sob nocte, per nmbram. {Enéide, VI, 268.)

5. Voyez la description des Enfers d'après les Lois de Manon, p. 226.

6. C'est la Vaitarini des Indiens (p. 48), le VhUgéthon des Grecs, déjà cité ci-dcssas dans on passage du Fhédon (p. 249, n. 5) :

Mœnia lata videt, triplici circumdata muro,

Qu» rapidus flammis ambit torrentibus amnis

Tartareus Phlegethon, torquelque sonantia saxa. {Enéide, VI, 549.)

7. Hinc via Tartarei qu« fert Acberontis ad undas. {Enéide, VI, 294.)

8. Le messager des Dévas ne peut séjourner dans les Enfers^ parce qu'il serait