Eomonsa, Lecture XVI; trad. de Langlois, t. I, p

3. Le $ràddha dont il est ici question consiste dans l'obligation religieuse, pour les membres d'une même famille, d'offrir tous les ans aux mines de leurs ancitres un ptnda, gâteau formé de riz et de lait caillé, en y jdgnant des fleurs et une liba* tion d'eau pure. Voy. LoU d$ Mvnw, m, § 8t, 122-127.

DISCOURS D'ANCHISE. 41 i

race S j'ai obtenu par toi tout ce que je pouvais désirer dans cette vie et dans Tautre; par toi, mon fils, qui t*es montré homme sage et instruit, fidèlement soumis à la Loi. Ferme dans la bonne voie, c'est de moi que tu as appris à suivre constamment dans ce monde la règle du devoir. Si celui qui remplit son devoir recueille un quadruple fruit, l'insensé qui le néglige recueille aussi le fruit de son péché. L'exemple que donne le prince dans l'accomplissement de ses propi'es obligations est toujours imité par ses sujets '• 0 noble enfant de Bharata, tu ns fait des Védas la règle de ta conduite ; le bonheur et la gloire de ton père sont incomparables. Pour te témoigner ma joie, je veux te faire un don ; vois dans les trois mondes ce qu'il y a de plus difficile à obtenir et choisis. » Le saluant avec respect, je lui répondis : « Tous mes vœux sont remplis, puisque tu es content de moi. Si cependant, ô le plus illustre et le meilleur des pères, tu daignes m'accorder une faveur, je te prierai de vouloir répondre à une de mes questions : Quels sont les /^tVm auxquels on offre des sacrifices? Comment se fait-il que nos srâddhas leur causent du plaisir' ? n

V Enéide nous offre une scène analogue :

« A peine Anchise eut-il vu Énée venir à sa rencontre à travers la prairie, qu'il lui tendit les bras avec transport; des larmes baignèrent ses joues, et sa bouche laissa tomber ces mots : « Te voilà donc enfin ! Ta piété filiale, sur laquelle je comptais, a triomphé des difficultés du voyage. Il m'est permis de contempler tes traits, ô mon fils, d'entendre ta voix et de te répondre I Oui, mon cœur nourrissait cet espoir : je jugeais, en calculant les temps, que ta venue était prochaine; et je vois que mon attente n'a point été trompée. » (\1, 684-691.)

1. Bblchma fit susciter des enfants à son fi-ère ntérin par Vyftsa, et prit soin de leur éducation, p. 185-136.

2. Cette maxime revient souvent dans les livres sanscrits. Elle a passé en latin :

Componitur orbis Régis ad exemplum. (Claudien.)

3. Nous ne donnons pas Tentretien de Santanon et de Milehma a« sniet desPitris, parce que c'est une discussion sans intérêt pour la littérature et la philosophie.

4f2 VIRGILE.

De même que Bhîchma demande à Santanou, pour prix de sa piété filiale, le privilège de connaître la nature des Pitris^ de même Énée interroge Anchise sur la destinée des Omirey qu'il voit voltiger auprès du Lèthè (p. 393) :

« 0 mon père, est-il donc vrai que des âmes remontent d'ici sur la terre et rentrent dans dès corps pesants? D'où leur vient co désir insensé de la lumière? » (VI, 119.)

La Destinée des âmes.

Interrogé par Énée sur la Destinée des âmes, Anchise lui expose la doctrine néopythagoricienne :

I. Principio cœlum ac terras camposque liquentes Lucentemque globum Lunse Tilaniaque astra Spiritus intus alit, totamque infusa per artus Mens agitât molem et magno se corpore miscct. U. Inde hominum pecudumque genus, vit^eque volantum,

Et qu2B marmoreo fert monstra sub œquore pontus. m. Igneus est oUis vigor et cœlestis origo

Seminibus, quantum non noxia corpora tardant Terrenique hebetant artus moribundaque membra : Hinc meluunt cupiuntque, dolent gaudentque, nec auras Dispiciunt, clause tenebris et carcere csco.