IV. Quin et supremo quum lumine vita reliquit

Non tamen omne malum miseris, nec funditus omnes Corporeœ excedunt pestes; penitusque necesse est Multa diu concreta modis inolescere miris. Ergo exercentur pœnis, veterumque malorum Supplicia expendunt : alis panduntur inanes Suspensœ ad ventes ; aliis sub gurgite vasto In rectum eluitur scelus, aut exuritur igni :

V. Quisque sucs patimur Mânes. Exinde per amplum Mittimur Elysium, et pauci lasta arva tenemus ; Donec longa dies, perfecto temporis orbe

Ck)ncretaiD exemit labem paramque reliqoit iEthereum sensum atque aurai simplicis ignem. YI. Has omnes, ubi mille roiam volvere per annos Letbsum ad fluvium Deus evocat agmine magno, Scilicet immemores supera ut convexa révisant, Rursus et incipiant in corpora velle reverti. (YI, 724.)

I. L'Ame universelle. — D'abord l'Esprit anime intérieurement le ciel, la terre, les plaines liquides, le globe brillant de la Lune et le Soleil, Dis de Titan; l'Intelligence, répandue dans tous lés membres de ce grand corps, pénètre la masse et lui donne le mouvement.

II. Otngine des âmes, — De là viennent les âmes des bommes, des animaux, des oiseaux et des monstres que la mer nourrit dans son sein '.

III. Cause des passions. — Ces âmes ont l'énergie du feu, et conservent leur nature céleste tant qu'elles ne sont pas alourdies par un corps nuisible, tant que leur activité n'est pas émoussée par des organes terrestres et périssables. De là naissent les craintes et les désirs, les douleurs et les joies; car renfermées dans les ténèbres de leur étroite prison, elles n'aperçoivent plus la lumière'.

IV. L'expiation. — Lorsqu'au jour suprême la vie a quitté le corps, les âmes ont le malheur de n'être point débarrassées complètement de leurs vices et de leurs souillures corporelles ; et les impuretés dont elles ont été imprégnées laissent nécessairement en elles de profondes traces. Elles subissent donc des châtiments, et expient dans les supplices leurs anciennes fautes. Les unes, suspendues en l'air, sont exposées au souffle des vents légers; d'autres lavent au fond d'un vaste gouffre le crime qui les a souillées ou s'épurent dans les flammes '•

V. Les peines et les récompenses. — Nous souffrons chacun dans nos Mânes les châtiments que nous avons mérités. Une fois purifiés, nous sommes envoyés dans le vaste Elysée dont nous habitons en petit nombre les riantes campagnes^. C'est ainsi quë^

1. Cette théorie de rAme universelle a été expliquée ci- dessus, p. 337. . 2. Virgile résume la doctrine du Pkédon, Voy. p. ill, n. 1.

8. Selon Servins, Virgile indique les moyens de purification employés dans les Mystères, l'air, Teau et le feu. Nous l'admettons, mais nous ajoutons qu'U a imité Empédoele. Voy. p. 9i, n. 1.