Tarons s'arme, comme RâTana monte sur son cbar

Cingitur ipse fnrens certatim in prœlia Turous.

Hê VIRGILE.

seconder dans le rapt qu'il médite. Celui-ci répond que ce crime peut causer la perte de Râvana et des rakchasas : « Fasse le Destin que la ville de Lanka ne périsse pas à cause de toi avec tous ses guerriers, parce qu'elle aura eu en toi un maître adonné à l'amour et livré à ses passions! Les rois pécheurs, esclaves de leurs sens, sont les meurtriers de leurs peuples et d'eux-mêmes... Les rakchasas, aux membres ornés de célestes parures, au corps embaumé de santal, tu les verras étendus sans vie sur la terre, abattus dans le combat par le bras de Râma ^ En effet, les hommes purs, qui n'ont souillé leurs mains d'aucun crime, périssent par les forfaits des autres dans la société des méchants, comme les poissons dans un lac infesté de serpents... Si tu affrontes un combat avec Ràma, tu perdras bientôt tes épouses, ton honneur, ta félicité, ton royaume et même le souffle aimable de la vie '. »

Le monarque des rakchasas, poussé par la Mort, fait une réponse inconvenante et dure au langage pnident et salutaire de Maritcha * : <( Comment donc viens-tu, Maritcha, me jeter ici ces discours qui ne peuvent porter aucun fruit, comme des graines semées dans une terre salée?... Méconnaissant ton devoir, inspiré

1. Ces idées se retrouvent dans le discours de Draucès, qui reproche à Turous de faire tuer les Latins pour obtenir la main de Lavinia :

« Quid miseros toties in aperta pericula cives Projicis, 0 Lalio caputborum et causa malorum?.. Scilicet, utTurno contingat regia conjux, Nos, animse viles, inhnmata infletaqne tnrba, Stemamnr campis ! » {Enéide, XI, 360.)

2. Drancës, étant l'enDemi de Tumus, l'engage au contraire à combattre seul à seul contre Énée :

« Aut, si fama movet, si tanlum pectore robur , Concipis, et si adeo dotalis regia cordi est,

Aude, atque adversum fidens fer pectus in hosicm... Si patrii quid Martis habes, illum adspice contra Qui vocat. » {Énéide,\l, 868.)