HarvooMa, Lect. XI ; trad. de Laoglois, 1. 1, p

constitue un des principaux ornements (p. 71). La catastrophe qui le termine est une des plus pathétiques que rimagination puisse concevoir (p. 419). Pour composer ce chef-d'œuvre, Virgile a emprunté des idées et des expressions à Homère, à Euripide, à ApoUonios de Rhodes^; mais il doit aussi beaucoup à la belle légende des amours de Pradyoumna et de Prabhâvatî.

I. — Si Ton compare les amours (FÉnée et de Didon^ d'un côté avec les amours de Jason et de Médée dans le livre III des Argonautiques d'Apollonios, d'un autre côté avec les amours de Pradyoumna et de Pra-bhâvatî (p. 56-71), on reconnaîtra sans peine que Virgile a imité le second récit beaucoup plus que le premier,

lie» amours tf*Énée et de Didon. Échappé à la tempête, Énée débarque sur le rivage d'Afrique, et rencontre Vénus, sa mère, qui, déguisée en chasseresse tyrienne, lui raconte l'histoire de Didon et la fondation de Carthage. Après s*ètre fait reconnaître de lui par sa majesté (p. 280), elle l'enveloppe d'im nuage ainsi que le fidèle Achate, afin qu'ils puissent arriver tous deux jusqu'au palais de Didon sans être arrêtés par aucun obstacle (p. 63). En gravissant la colline qui domine la ville, Énée admire l'ardeur avec laquelle les Tyriens construisent les édifices publics et les maisons particulières (p. 25). Arrivé au temple de Junon, il voit, sans être vu lui-même, Didon donner audience aux députés des Troyens, qui demandent l'hospitalité pour se mettre en état de reprendre la mer (p. 63). La bienveillante réponse qu'ils reçoivent l'encourage à se montrer. U apparaît tout resplendissant de lumière, avec les traits et la taille d'un Dieu, et, devant la foule étonnée de sa présence inattendue, il dit à la reine : tt Voilà celui que vous cherchez. » Sur son invitation, il entre dans le palais où se prépare un somptueux festin (p. 65).