C'est la formule de la bénédictioa religieuse

4. Les vêtements des bergers et des bergères de l'Inde étant rwget et jaunes, on comprend pourquoi Virgile suppose que les béliers auront, dans l'Age d'or, des laines teintes naturellement de ces couleurs.

Les perfections de Râma rempUssent également Vâlmîki d'enthousiasme, et il espère, en les célébrant, écrire une épopée sublime* :

(c Le voilà ce héros doué de toutes les qualités, ce mortel à la haute fortune, à Timmense puissance ; c'est RÂma, qui possède toutes les perfections.

» Oh ! ce sérail un récit apte à prolonger la vie, à conduire vers la gloire, à développer la puissance de quiconque en prendrait connaissance, le récit des beaux actes de Râma, et qui le lirait s'affranchirait de tout péché !

)) Oui, qui lirait et méditerait ces détails, qui laissent pur le narrateur et l'auditeur pur, cet homme là s'assurerait, ainsi qu'à ses fils et aux fils de ses fils, l'émancipation de toute souffrance.

» Quiconque en fera lecture au milieu des sages, pourvu qu'en lui domine la foi, trouvera en quelque lieu que ce soit un asile, et, vienne la mort, il sera réuni à Brahma*.

» Lis, Brahmane, et la prééminence de la parole est à toi ! Lis, Kchatriya, et l'empire de la terre est à toi I Lis, Banyan, et la récompense des labeurs mercantiles est à toi I Écoute, Çoûdra, et tout Çoûdra que tu es', la grandeur est à toi ! »

Églogue V. — Apothéose de Daphnie.

Ce qui constitue l'originalité de Féglogue V, c'est ringénieuse antithèse dans laquelle Virgile déplore d'abord la mort de Daphnis, puis célèbre son apothéose. Pour la première partie, il fait des emprunts aux poètes grecs, à Théocrite {Chant de Thyrsis)^ à Bion [Chant funèbre sur Adonis)^ à Moschos {Épitaphe de Bion); pour la seconde, il trace une description aussi neuve que brillante.