Voy. ci-dessus l'arrivée d'Ardjoana aa Swarga, p

2. Harivansa, Lect. LXXV, LXXVI; trad. de Langlois, t. I, p. 316-323.

qui me sont consacrés, je t*en cède la moitié^ : les deux derniers t'appartiendront et formeront l'automne. J'aurai pour moi d'abord deux mois pendant lesquels flottera mon drapeau ; ce temps expiré, tes honneurs commenceront... On t'offrira alors des sacrifices. Au moment où tu te réveilleras de ton sommeil d'automne, on t'invoquera dans le ciel et sur la terre. Les hommes, arborant nos drapeaux, nous adoreront tous deux, moi sous le nom de Mahendra {Grand-Indra^ grand-roi), toi sous celui d'Oupendra (Sous-Indra, sous-roi). Heureux les mortels qui nous auront constamment honorés sous ces deux noms I »

Alors Indra, prenant les vases remplis d'unlait divin, les répandit, suivant le rite, sur la tète de Govinda. Lçs vaches, accompagnées de leurs pasteurs, assistaient à cette cérémonie. Les nuages firent descendre sur Govinda une onde mêlée d'ambroisie. De tous les arbres, en son honneur, découla un lait aussi blanc que le rayon de la lune ; une pluie de fleurs divines tomba sur lui. Des instruments de musique résonnèrent dans le ciel ; et les Mounis, de leur voix habituée à réciter les saintes prières, chantèrent ses louanges. La terre commença à se dégager des eaux qui la couvraient ; les mers s'apaisèrent, les vents soufflèrent doucement, le soleil poursuivit sa route lumineuse, la lune s'avança avec les constellations qui l'accompagnent. Les divers fléaux cessèrent d'attaquer les hommes, et les rois mirent un terme à leurs inimitiés. Les arbres se parèrent de bourgeons, de feuilles et de fleurs. Les éléphants se livrèrent à la joie, et les habitants des bois partagèrent le bonheur général. Les montagnes étalèrent les trésors resplendissants de leurs métaux. Le monde mortel fut, comme le Swarga, parfumé d'ambroisie. Tel était l'effet du sacre divin de Rrichna, baptisé avec l'eau du Swarga.

Lorsque Indra fut parti, les pasteurs louèrent Govinda : «C'est à toi que nous devons notre salut et notre bonheur. Ta puissance est celle d'un Déva; tes œuvres ne nous paraissent pas celles d'un homme. Salut et adoration I Quel que soit le motif qui le retienne parmi nous, nous te sommes dévoués et nous reconnaissons en toi un protecteur. »

\. Indra partage ses honneurs avec Govinda, comme Pliœbus partage ses autels avec Daplinis.

La vie de Romulus, telle qu'elle est racontée par Tite Live et par Plutarque, contient deux éléments bien distincts : V un ensemble de notions historiques et mythologiques dont de savantes recherches ont déterminé la nature et la valeur: 2** une narration qui, mettant ces notions en action, leur a donné une forme littéraire et en a fait ainsi une légende.

On sait que cette légende a été constituée par des historiens grecs*. Ont-ils eu un modèle ou n'ont-ils pris conseil que de leur propre imagination ? C'est là une question qui n'a pas encore été résolue. Nous pensons qu'on peut la résoudre en comparant la légende traditionnelle de Romulus à celle de Krichna^ telle qu'elle est développée dans le Harivansa. La ressemblance qu'elles présentent entre elles ne saurait être considérée comme une coïncidence fortuite.

IVaimMUiee et enfance tie Bomolns* u Proca, roi d'Albe, eut pour fils Numitor et Âmulius; il désigna pour son successeur

i.Dans la Vte de ïiomubis, Plutarque nous apprend que Fabius Piclor, le plus ancien des historiens latins, contemporain d'Annibal, avait, dans ses AnnaUs, em* pranté à Diodes de Péparèthe tout ce qu'il avait raconté du premier roi de Rome. 11 reconnaît d'ailleurs, comme Tite Live, que c'est un roman :

« La plupart de ces faits sont, aux yeux de quelques-uns, suspects d'embellissements dramatiques et d'ornements fabuleux. Mais peut-on refuser d'y croire, quand on considère quels poëmes sait composer la Fortune, et lorsqu'on pense aux succès de Rome, qui ne serait jamais parvenue à un tel degré de puissance si elle n'eût eu «ne origine divine et signalée par quelque chose de grand et miraculeux? »

Numitor, qui était Taîné. Mais Amulius ravit la royauté à son frère. Ajoutant à ce crime un autre crime, il fit périr la postérité mâle de son frère; puis il mit sa fille Rhéa Silvia' au nombre des Vestales, pour la condamner à une virginité perpétuelle. Cependant elle se trouva enceinte peu après et donna le jour à deux jumeaux qu'elle déclara être fils de Mars, soit qu'elle le crût^ soit qu'elle voulût excuser sa faute en affirmant qu'elle avait eu commerce avec un dieu*.