Voy. Regnaud, ?hiîo$ophie de l*Inde, 2« partie, p

La Vue sorlit du corps. Après avoir été absente pendant on an, elle revint et lenr dit : a Comment avez-vous pu vivre sans moi? » Us lui répondirent : « Nous avons vécu comme des aveugles, mais qui respirent avec TEsprit vital, n La Vue rentra dans le corps.

L*Ouîe sortit du corps. Après avoir été absente pendant un an, elle revint et leur dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi? » ils lui répondirent : a Nous avons vécu comme des sourds, mais qui respirent avec TEsprit vital. » L'Ouïe rentra dans le corps.

L'Entendement {Manas) sortit du corps. Après avoir été absent pendant un an, il revint et leur dit : « Comment av^-vous pu vivre sans moi? » Us lui répondirent : « Nous avons vécu comme des idiots qui sont privés de la faculté de connaître, mais qui respirent avec l'Esprit vital. » L'Entendement rentra dans le corps.

Alors l'Esprit vital se prépara à sortir; mais de même qu'un grand et bon cheval originaire du Sindhou secouerait les liens et les pieux auxquels il serait attaché, de même il secoua les aatres Organes. Ils lui dirent : « Vénérable, ne sors point du corps ; tu es meilleur que nous : car nous ne pourrions vivre sans toi. »

La Parole, la Vue, l'Ouïe, l'Enlendement, n'ont pas droit à an nom spécial. Ces Organes doivent être appelés Esprits vitaux : car tous ne sont que Y Esprit vital ^,

1. Un autre passage des Oupanichads indique la subordination des Esprits vitaax à l'égard de l'Ame {Atmà).

« L'Esprit vital est issu de l'Ame. Il se développe à cdté d'elle comme lombre se développe à côté du corps de l'homme. C'est par l'effet des œuvres auxqueUes préside l'Enlendement qu'il prend résidence dans le corps.

» De même qu'un roi institue des lieutenants auxquels il dit : a Tu administreras ces villages-ci, ces villages-U ; » de même l'Esprit vital principal met en fonctions les autres Esprits vitaux (les Principes organiques}, chacun au Lieu distinct qu'il loi assigne.

» Le Prâna (le souffle qui s'exhale par la bouche et les narines) siège lui-même dans la vue et dans l'oule. Il a placé dans les organes inférieurs VApana (rair aspiré). Entre les deux est le Sàmana (l'air qui préside à la digestion et siège dans les intestins) ; il di$tribue également dam les membres la nourriture du corps (comme VEstomac, dans l'apologue de Ménénius Agrippa). VOudana (l'air qui suit une marche ascendante) siège dans les organes supérieurs.

» L'Ame {Atmà) réside dans le cœur (hypothèse adoptée par Arislote). Dans cet organe sont les artères; dans chacune d'elles se trouvent des veines secondaires par lesquelles circule le Yyana (l'air qui circule dans le corps). »

Voy. Regnaud, Vhilosophie de Vlnde^ 2« partie, p. 68-75.