La Fontaine a mis ce conte en vers

3. Le Ràmdyana dit : Ct tont des Rakchasas (p. 523). Le traducteur du poëme sanscrit, Val. Paiisot, fait kce sujet une remarque aussi spirituelle que judicieuse : «r Dans la transformation de la légende, le mot Rakchasas (démons), n'étant pas intelligible pour qui ne connaît pas la mythologie de l'Inde, aura été remplacé d'abord par celui de hansas (cygnes), parce que la démarche de la femme est souvent comparée en sanscrit k celle du cygne ; puis, par celui ^'oies, soit que le traducteur n'ait pas compris le sens de kansas, soit qu'il ait cm le nom d'otes plus plaisant par sa trivialité. »

aussitôt : a Mon père, je vous prie, faites-moi avoir une de ces oies. — 0 mon fils, ne songe pas à cela, répond le père étonné ; c'est une mauvaise chose. — Quoi I mon père, les mauvaises choses sontelles ainsi faites ? — Oui, mon fils. — Je ne sais, mon père, ce que vous voulez dire, ni pourquoi ces choses-là sont mauvaises ; mais il me semble que je n'ai encore rien vu de si beau et de si agréable. Ne pourrions-nous pas en mener une dans notre ermitage ? Ce sera moi qui aurai soin de la faire paître. — Je ne veux pas, mon fils. Tu ne sais pas de quelle façon on les repaît. » Le père reconnut alors que la nature avait plus de force que tous les préceptes de l'éducation.

Bamayana. Aventure de Richyaçringa^ .

Lomapàda, roi des Angas (près du confluent de la Sarayou et du Gange), avait, par une transgression, attiré sur son royaume une sécheresse destructrice qui se prolongea plusieurs années. Épouvanté par le fléau, le prince interrogea les brahmanes sur les moyens de le combattre, et il reçut cette réponse : « 0 r&dja, fais venir ici Richyaçringa, fils de l'anachorète Vibhandaka; n'y épargne aucun moyen, et quand tu auras réussi à l'amener, donnelui en mariage ta fille; veille bien à ce que nul des ritr-s ne soit omis. » Mais comment attirer à la cour le fils de l'anachorète sans s'exposer à sa malédiction? Le roi, ne trouvant pas d'expédient, consulte ses ministres qui inventent une ruse ingénieuse pour amener Richyaçringa sans commettre aucun péché. Des bayadères reçoivent Tordre de se travestir en anachorètes, et de se rendre dans la forêt sur des bateaux portant des arbres chargés de fruits exquis, avec de suaves parfums et des boissons délicieuses.

Arrivées à la forêt solitaire, elles s'arrêtent à quelque distance de l'ermitage de Vibhandaka. Retenues par la crainte, elles se tapissent derrière les broussailles et les lianes. Mais quand elles voient l'anachorète s'éloigner de sa retraite, elles prennent leur revanche en se montrant à la vue de son fils. Comme si elles étaient en fête, elles se mettent à jouer à des jeux divers : elles